lunes, 17 de agosto de 2009

ALGUNAS VERDADES OLVIDADAS

CLASE MAGISTRAL DE EDUARDO GALEANO

Cuando fueron desalojados del Paraíso, Adán y Eva se mudaron al
África, no a París.


Algún tiempo después, cuando ya sus hijos se habían lanzado a los
caminos del mundo, se inventó la escritura. En Irak, no en Texas.


También el álgebra se inventó en Irak. La fundó Mohamed al-Jwarizmi,
hace mil 200 años, y las palabras algoritmo y guarismo derivan de su
nombre.


Los nombres suelen no coincidir con lo que nombran. En el British
Museum, pongamos por caso, las esculturas del Partenón se llaman '
mármoles de Elgin', pero son mármoles de Fidias. Elgin se llamaba el
inglés que las vendió al museo.


Las tres novedades que hicieron posible el Renacimiento europeo, la
brújula, la pólvora y la imprenta, habían sido inventadas por los
chinos, que también inventaron casi todo lo que Europa reinventó.


Los hindúes habían sabido antes que nadie que la Tierra era redonda y
los mayas habían creado el calendario más exacto de todos los tiempos.


En 1493, el Vaticano regaló América a España y obsequió el África
negra a Portugal, 'para que las naciones bárbaras sean reducidas a la
fe católica'. Por entonces, América tenía 15 veces más habitantes que
España y el África negra 100 veces más que Portugal.

Tal como había mandado el Papa, las naciones bárbaras fueron
reducidas. Y muy.


Tenochtitlán, el centro del imperio azteca, era de agua. Hernán
Cortés demolió la ciudad, piedra por piedra, y con los escombros tapó
los canales por donde navegaban 200 mil canoas. Ésta fue la primera
guerra del agua en América. Ahora Tenochtitlán se llama México DF.
Por donde corría el agua, corren los autos.


El monumento más alto de la Argentina se ha erigido en homenaje al
general Roca, que en el siglo XIX exterminó a los indios de la
Patagonia.


La avenida más larga del Uruguay lleva el nombre del general Rivera,
que en el siglo XIX exterminó a los últimos indios charrúas.


John Locke, el filósofo de la libertad, era accionista de la Royal
Africa Company, que compraba y vendía esclavos.


Mientras nacía el siglo XVIII, el primero de los borbones, Felipe V,
estrenó su trono firmando un contrato con su primo, el rey de Francia,
para que la Compagnie de Guinée vendiera negros en América. Cada
monarca llevaba un 25 por ciento de las ganancias.


Nombres de algunos navíos negreros: Voltaire, Rousseau, Jesús,
Esperanza, Igualdad, Amistad.

 

Dos de los Padres Fundadores de Estados Unidos se desvanecieron en la
niebla de la historia oficial. Nadie recuerda a Robert Carter ni a
Gouverner Morris. La amnesia recompensó sus actos. Carter fue el
único prócer de la independencia que liberó a sus esclavos. Morris,
redactor de la Constitución, se opuso a la cláusula que estableció
que un esclavo equivalía a las tres quintas partes de una persona.


El nacimiento de una nación, la primera superproducción de Hollywood,
se estrenó en 1915, en la Casa Blanca. El presidente Woodrow Wilson
la aplaudió de pie. Él era el autor de los textos de la película, un
himno racista de alabanza al Ku Klux Klan.


Desde el año 1234, y durante los siete siglos siguientes, la Iglesia
católica prohibió que las mujeres cantaran en los templos. Eran
impuras sus voces, por aquel asunto de Eva y el pecado original.


En el año 1783, el rey de España decretó que no eran deshonrosos los
trabajos manuales, los llamados 'oficios viles', que hasta entonces
implicaban la pérdida de la hidalguía.


Hasta el año 1986 fue legal el castigo de los niños en las escuelas
de Inglaterra, con correas, varas y cachiporras.


En nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad, la Revolución
Francesa proclamó en 1793 la Declaración de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano. Entonces, la militante revolucionaria Olympia de
Gouges propuso la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la
Ciudadana. La guillotina le cortó la cabeza.


Medio siglo después, otro gobierno revolucionario, durante la Primera
Comuna de París, proclamó el sufragio universal. Al mismo tiempo,
negó el derecho de voto a las mujeres, por unanimidad menos uno: 899
votos en contra, uno a favor.


La emperatriz cristiana Teodora nunca dijo ser revolucionaria, ni
cosa por el estilo. Pero hace mil 500 años el imperio bizantino fue,
gracias a ella, el primer lugar del mundo donde el aborto y el
divorcio fueron derechos de las mujeres.


El general Ulises Grant, vencedor en la guerra del norte industrial
contra el sur esclavista, fue luego presidente de Estados Unidos. En
1875, respondiendo a las presiones británicas, contestó:

–Dentro de 200 años, cuando hayamos obtenido del proteccionismo todo
lo que nos puede ofrecer, también nosotros adoptaremos la libertad de
comercio.
Así pues, en el año 2075, la nación más proteccionista del mundo
adoptará la libertad de comercio.


Lootie, Botincito, fue el primer perro pequinés que llegó a Europa.
Viajó a Londres en 1860. Los ingleses lo bautizaron así, porque era
parte del botín arrancado a China, al cabo de las dos largas guerras
del opio.


Victoria, la reina narcotraficante, había impuesto el opio a
cañonazos. China fue convertida en una nación de drogadictos, en
nombre de la libertad, la libertad de comercio.

 

En nombre de la libertad, la libertad de comercio, Paraguay fue
aniquilado en 1870. Al cabo de una guerra de cinco años, este país,
el único país de las Américas que no debía un centavo a nadie,
inauguró su deuda externa. A sus ruinas humeantes llegó, desde
Londres, el primer préstamo. Fue destinado a pagar una enorme
indemnización a Brasil, Argentina y Uruguay. El país asesinado pagó a
los países asesinos, por el trabajo que se habían tomado asesinándolo.


Haití también pagó una enorme indemnización. Desde que en 1804
conquistó su independencia, la nueva nación arrasada tuvo que pagar a
Francia una fortuna, durante un siglo y medio, para expiar el pecado
de su libertad.

Las grandes empresas tienen derechos humanos en Estados Unidos. En
1886, la Suprema Corte de Justicia extendió los derechos humanos a
las corporaciones privadas, y así sigue siendo.


Pocos años después, en defensa de los derechos humanos de sus
empresas, Estados Unidos invadió 10 países, en diversos mares del
mundo.


Entonces Mark Twain, dirigente de la Liga Antiimperialista, propuso
una nueva bandera, con calaveritas en lugar de estrellas, y otro
escritor, Ambrose Bierce, comprobó:
–La guerra es el camino que Dios ha elegido para enseñarnos geografía.


Los campos de concentración nacieron en África. Los ingleses
iniciaron el experimento, y los alemanes lo desarrollaron. Después
Hermann Göring aplicó, en Alemania, el modelo que su papá había
ensayado, en 1904, en Namibia. Los maestros de Joseph Mengele habían
estudiado, en el campo de concentración de Namibia, la anatomía de
las razas inferiores. Los cobayos eran todos negros.

En 1936, el Comité Olímpico Internacional no toleraba insolencias. En
las Olimpiadas de 1936, organizadas por Hitler, la selección de
futbol de Perú derrotó 4 a 2 a la selección de Austria, el país natal
del Führer. El Comité Olímpico anuló el partido.


A Hitler no le faltaron amigos. La Fundación Rockefeller financió
investigaciones raciales y racistas de la medicina nazi. La Coca-Cola
inventó la Fanta, en plena guerra, para el mercado alemán. La IBM
hizo posible la identificación y clasificación de los judíos, y ésa
fue la primera hazaña en gran escala del sistema de tarjetas
perforadas.

En 1953 estalló la protesta de la clase trabajadora en la Alemania
Socialista. Los trabajadores se lanzaron a las calles y los tanques
soviéticos se ocuparon de callarles la boca. Entonces Bertolt Brecht
propuso: ¿No sería más fácil que el gobierno disuelva al pueblo y
elija otro?
Operaciones de marketing. La opinión pública es el target. Las
guerras se venden mintiendo, como se venden los autos.

En 1964, Estados Unidos invadió Vietnam, porque Vietnam había atacado
dos buques de Estados Unidos en el golfo de Tonkin. Cuando ya la
guerra había destripado a una multitud de vietnamitas, el ministro de
Defensa, Robert McNamara, reconoció que el ataque de Tonkin no había
existido.

Cuarenta años después, la historia se repitió en Irak.

Miles de años antes de que la invasión estadounidense llevara su 'Civilización' a Irak,
en esa tierra bárbara había nacido el primer
poema de amor de la historia universal. En lengua sumeria, escrito en
el barro, el poema narró el encuentro de una diosa y un pastor.
Inanna, la diosa, amó esa noche como si fuera mortal. Dumuzi, el
pastor, fue inmortal mientras duró esa noche.


El Aleijadinho, el hombre más feo del Brasil, creó las más hermosas
esculturas de la era colonial americana.

El libro de viajes de Marco Polo, aventura de la libertad, fue
escrito en la cárcel de Génova.

Don Quijote de La Mancha, otra aventura de la libertad, nació en la
cárcel de Sevilla.

Fueron nietos de esclavos los negros que generaron el jazz, la más
libre de las músicas. Uno de los mejores guitarristas de jazz, el
gitano Django Reinhardt, tenía no más que dos dedos en su mano
izquierda.


No tenía manos Grimod de la Reynière, el gran maestro de la cocina
francesa. Con garfios escribía, cocinaba y comía.

 

Algunas verdades olvidadas


--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

LA GRIPE DE LOS HIPOCRITAS

Pediatra del Hospital del Niño - Lima, Perú
CMP: 12378        RNE: 4534      CELULAR: 999 185 042


                          PANDEMIA DE LUCRO


¿Qué intereses económicos se mueven detrás de la gripe porcina?

En el mundo, cada año mueren dos millones de personas víctimas de la malaria, que se podría prevenir con un mosquitero.

Y los noticieros no dicen nada de esto.

En el mundo, cada año mueren dos millones de niños y niñas de diarrea, que se podría curar con un suero oral de 25 centavos.

Y los noticieros no dicen nada de esto.

Sarampión, neumonía, enfermedades curables con vacunas baratas, provocan la muerte de diez millones de personas en el mundo cada año.

Y los noticieros no informan nada...

Pero hace unos años, cuando apareció la famosa gripe aviar... los informativos mundiales se inundaron de noticias... chorros de tinta, señales de alarma...  ¡Una epidemia, la más peligrosa de todas!... ¡Una pandemia!

Sólo se hablaba de la terrorífica enfermedad de los pollos.

Y sin embargo, la gripe aviar sólo provocó la muerte de 250 personas en todo el mundo. 250 muertos durante 10 años, lo que da un promedio de 25 víctimas por año.

La gripe común mata medio millón de personas cada año en el mundo. Medio millón contra 25.

Un momento, un momento. Entonces, ¿por qué se armó tanto escándalo con la gripe de los pollos?
 
Porque atrás de esos pollos había un "gallo", un gallo de espuela grande.

La farmacéutica trasnacional Roche con su famoso Tamiflú vendió millones de dosis a los países asiáticos.

Aunque el Tamiflú es de dudosa eficacia, el gobierno británico compró 14 millones de dosis para prevenir a su población.

Con la gripe de los pollos, Roche y Relenza, las dos grandes empresas farmaceúticas que venden los antivirales, obtuvieron miles de millones de dólares de ganancias.

-Antes con los pollos y ahora con los cerdos.

-Sí, ahora comenzó la sicosis de la gripe porcina. Y todos los noticieros del mundo sólo hablan de esto...

-Ya no se dice nada de la crisis económica ni de los torturados en Guantánamo...

-Sólo la gripe porcina, la gripe de los cerdos...

-Y yo me pregunto: si atrás de los pollos había un "gallo"... ¿atrás de los cerditos... no habrá un "gran cerdo"?

Miremos lo que dice un ejecutivo de los laboratorios Roche...

ROCHE A nosotros nos preocupa mucho esta epidemia, tanto dolor... por eso, ponemos a la venta el milagroso Tamiflú.

-¿Y a cuánto venden el "milagroso" Tamiflú?

-Bueno, veamos... 50 dólares la cajita.

-¿50 dólares esa cajita de pastillas?

-Comprenda, señora, que... los milagros se pagan caros.

-Lo que comprendo es que esas empresas sacan buena tajada del dolor ajeno...

La empresa norteamericana Gilead Sciences tiene patentado el Tamiflú. El principal accionista de esta empresa es nada menos que un personaje siniestro, Donald Rumsfeld, secretario de defensa de George Bush, artífice de la guerra contra Irak... Los accionistas de las farmaceúticas Roche y Relenza están frotándose las manos, están felices por sus ventas nuevamente millonarias con el dudoso Tamiflú. La verdadera pandemia es el lucro, las enormes ganancias
de estos mercenarios de la salud.

No negamos las necesarias medidas de precaución que están tomando los países.

Pero si la gripe porcina es una pandemia tan terrible como anuncian los medios de comunicación,  Si a la Organización Mundial de la Salud le preocupa tanto esta enfermedad, ¿por qué no la declara como un problema de salud pública mundial y autoriza la fabricación de medicamentos genéricos para combatirla?

Prescindir de las patentes de Roche y Relenza y distribuir medicamentos genéricos gratuitos a todos los países, especialmente los pobres. Esa sería la mejor solución.

PASEN ESTE MENSAJE POR TODOS LADOS, COMO SI SE TRATARA DE UNA VACUNA PARA QUE TODOS CONOZCAN LA REALIDAD DE ESTA "PANDEMIA".



--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

viernes, 14 de agosto de 2009

LA PÀSION DE GABRIEL

CINE-COLOMBIA: La pasión de un cura mártir
Por Helda Martínez

BOGOTÁ, ago (IPS) - La última película colombiana se mete de lleno en el drama real de un sacerdote de una parroquia rural, entre cuyas pasiones incluye la búsqueda de justicia en un municipio que, como muchos otros, se expone al asedio de los grupos armados, estatales o irregulares, en un conflicto de décadas.

Gabriel es un cura entusiasta de 33 años convencido de su misión, que piensa en la gente y por eso se enfrenta a funcionarios ineptos, al igual que con los jefes de un grupo armado que domina la zona.

De izquierda o derecha, una vez posicionado en un territorio el grupo armado domina los resortes sociales del lugar, interfiriendo en las decisiones gubernamentales según su conveniencia. En un escenario como este se desarrolla el filme "La pasión de Gabriel".

Tan creyente en Dios como ingenuo en las cosas terrenas, cree poder lograr equidad y respeto por las decisiones de la sociedad civil, pero se estrella con las advertencias de mantenerse al margen.

Estas advertencias aumentan ante la insistencia de Gabriel en la necesidad de reparar un puente que facilite el paso entre una y otra población. Pero el grupo armado se opone porque sabe que, una vez construido, el ejército lo atravesará y se producirán enfrentamientos.

En efecto, una vez que la gestión del cura y los aportes de la comunidad permiten terminar el puente, el ejército llega, se impone, sospecha, pregunta, advierte, amenaza, y luego se va.

Pero antes el cura habla con ellos. Explica y argumenta al igual que lo ha hecho con los comandantes del otro grupo armado, en el intento de impedir que se lleven a la fuerza a los jóvenes de la comunidad para integrar sus filas.

La película refleja la realidad colombiana, y en ella, "la verdadera pasión de Gabriel es la búsqueda de dignidad, que la gente logre vivir dignamente", dijo a IPS Luis Alberto Restrepo, director de la cinta, que se basa en hechos reales.

"Diego Vásquez, el coguionista conoció de una situación similar hace unos 10 años en el piedemonte (falda de montaña) llanero. A partir de ahí seguimos investigando, para confirmar que son muchos los líderes, sacerdotes e investigadores que, como Gabriel, han buscado equilibrios dentro de las comunidades y por eso han sido asesinados", afirmó Restrepo.

"Gabriel representa a esos muertos. A todos los mártires que han puesto por encima de su propia vida los ideales", continuó este director que logra mostrar la idiosincrasia de los habitantes de los pueblos colombianos en medio del conflicto.

Poblaciones rurales que, pese a las dificultades y a la presencia militar de distintos y opuestos bandos, sabe de solidaridad en medio del miedo.

Que se acomoda a situaciones adversas, que se fortalece en ellas, y que por eso adopta comportamientos ante la vida en medio del abandono estatal, por cuanto la única presencia del Estado es el ejército.

Son colombianos que mantienen sus creencias religiosas oscilantes entre la rigidez, la conveniencia y la apertura, como sucede también con Gabriel, el cura entusiasta que incluye en sus pasiones el amor de una mujer.

Y que, sin embargo, la fluidez de la película, los primeros planos, la calidad de las actuaciones y la muestra nítida de la esencia cultural, logra que ese hecho, cuestionado por la disciplina católica, se perciba como natural.

Es un amor tan clandestino como aceptado por los que saben y los que se hacen que no saben. Que oscila entre el deber y el querer.

Y con esta actitud el cura ha de enfrentarse también a sus superiores que ordenan su traslado a otro pueblo para evitar más problemas. Pero Gabriel no quiere irse de la comunidad a la que entrega todas sus pasiones. Así, el final es uno solo: la muerte.

Los hechos son naturales, un espejo de la realidad ante el cual la Iglesia Católica no se ha manifestado, desvirtuando el cliché publicitario que giró sobre la inminente protesta de los fieles. "En efecto, hasta el momento no han dicho nada", confirmó Restrepo.

En cambio la película ya cosecha los primeros reconocimientos a nivel internacional. En marzo, en el Festival de Cine de Guadalajara (México), el protagonista Andrés Parra mereció el premio de mejor actor de largometraje.

Además, los responsables del filme fueron invitados a la edición 24 del Festival Internacional de Cine de Mar de Plata, en esta sudoriental argentina, y a la versión 25 del festival Warsaw International Film Festival, en Polonia.

Reconocimientos al cine colombiano que suman al que obtuvo la película inmediatamente anterior, "Los viajes del viento", dirigida por el joven cineasta Ciro Guerra, y calificada por la crítica como un "poema cinematográfico", merecedora de reconocimiento en el festival de Cannes 2009.

En "Los viajes del viento", Guerra muestra el camino de un juglar de la costa norte de Colombia que atraviesa kilómetros en medio de los paisajes de contraste entre la Sierra Nevada de Santa Marta y el desierto de La Guajira.

"Un viaje hacia el principio, hacia el espíritu, hacia nuestra alma, hacia aquello que unió nuestra raíz blanca, negra y nativa en algo único como la música que de ahí surgió", fue la descripción que hizo el realizador en la inauguración de la cinta en mayo pasado.

Dos películas que muestran avances de trascendencia en el cine colombiano.

Nuevos senderos que superan años de cine nacional. Según "La historia del cine colombiano", de Hernando Martínez Pardo, lar primeras producciones se remontan a 1907 con documentales como "La vista del bajo Magdalena en su confluencia con el Cauca", "El cronógrafo subiendo por los Andes", "La procesión de nuestra Señora del Rosario en Bogotá", o "Gran corrida de toros, Martinito y Morenito en competencia".

Martínez Pardo da cuenta de una larga trayectoria cinematográfica, haciendo un corte en la década del 60, cuando se impone el tema social con películas como "Raíces de piedra", "Tiempo de sequía", "Chircales" y "Campesinos", entre muchas otras.

Luego se produce una racha de cine comercial en la que se impone la comedia e incluso se trata con ligereza el tema del narcotráfico como en "Colombia connection", dirigida por Gustavo Nieto en 1977, con un reconocido elenco de actores de la época.

Llegarían después películas basadas en la guerra desatada por los carteles de la droga en ciudades como Medellín, capital del noroccidental departamento de Antioquia, y Cali, capital del sudoccidental Valle del Cauca.

Cintas que oscilaron en calidad, y que en general se hicieron con dificultades económicas, como "Técnicas de duelo", del director Sergio Cabrera que demoró tres años antes de lograr su proyección.

Pero el panorama cambió en 2003, cuando entró en vigencia la Ley 814 o Ley de Cine, que amplió el interés por la producción nacional destinando fondos públicos e impulsando el apoyo privado con exenciones tributarias.

"Realmente es desde entonces que el cine colombiano presenta nuevas posibilidades", dice Restrepo, quien conoció la situación anterior con su película "La primera noche", estrenada en 2002, y filmada en buena parte en las calles aledañas al centro internacional de Bogotá, donde pasa la primera noche una familia víctima de desplazamiento forzado por la guerra civil.

"Otra muestra de cómo el conflicto afecta a la gente del común", concluye Restrepo. (FIN/2009)
--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

REVOLUCIONARIOS...A REFLEXIONAR

MANIFIESTO: ( hablo por mi diferencia)

No soy Passolini pidiendo explicaciones
No soy Ginsberg expulsado de Cuba
No soy un marica disfrazado de poeta
No necesito disfraz
Aquí está mi cara
Hablo por mi diferencia
Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
Acunándote de enfermo
Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como el barco del General Ibañez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeandonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice :
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Super-buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrilazo de la CNI
lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseño la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y esa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subersvo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alita rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.

TOMADO DE AGENCIA DE PRENSA APIA VIRTUAL

--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

NOTICIAS TABU PARA LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACION EN USA

Peter Phillips

Traducción de Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)

Los grandes medios corporativos de EEUU ignoran las noticias verdaderas, aunque su calidad esté validada por la verificación de la universidad. Ciertos temas, al parecer, hoy están simplemente prohibidos en los principales medios corporativos. Si se cubrieran abiertamente, estas noticias suscitarían preguntas respecto a "verdades incómodas" que muchos miembros de la estructura de poder de EEUU desean evitar.


Por ejemplo, una investigación universitaria indica que en las escuelas públicas de EEUU actualmente hay más segregación racial que hace cuatro décadas. Según un nuevo informe de derechos civiles publicado en Los Ángeles por la Universidad de California, en las escuelas del país hay un 44% de alumnos de color (eufemismo que significa negros), y las minorías de otras etnias están convirtiéndose rápidamente en mayoría entre los estudiantes de la escuela pública de EEUU. Los latinos y los negros, los dos grupos minoritarios más grandes, asisten a escuelas que hoy están más segregadas que durante el movimiento por los derechos civiles hace cuarenta años.

Millones de estudiantes negros y latinos están atrapados en "las High Schools secundarias de la salida de fábricas", donde enormes porcentajes de alumnos nunca llegan a graduarse en la enseñanza media. La segregación más severa en las escuelas públicas ocurre en los estados occidentales, incluyendo a California, y no en el sur, como tanta gente cree. La mayoría de las escuelas de no blancos están segregadas por la pobreza, así como por la raza. Las escuelas en las comunidades de ingresos bajos siguen siendo altamente desiguales en términos de financiación, profesores calificados y plan de estudios.

Otras historias periodísticas tabú incluyen los altos índices de mortalidad de civiles en Iraq y preguntas sobre los edificios derribados el 11 de septiembre de 2001 en el World Trade Center, (WTC), el Centro Mundial de Comercio. Investigadores de la Universidad Johns Hopkins y de la compañía encuestadora británica Opinion Research Business (ORB) informaron que EEUU es el responsable directo de más de un millón de muertes de iraquíes desde la invasión ocurrida hace seis años y medio.

En enero de 2008, ORB divulgó que "el trabajo de la encuesta confirma nuestra estimación anterior de que más de 1.000.000 de ciudadanos iraquíes han muerto como resultado del conflicto que comenzó en 2003… Ahora estimamos que el número de víctimas mortales entre marzo de 2003 y agosto de 2007 es probable que haya sido del orden de 1.033.000". Un estudio de Johns Hopkins confirmó en 2006 que el bombardeo aéreo de EEUU en vecindades civiles causó más de un tercio de estas muertes y que más de la mitad de todas las muertes son directamente atribuibles a las fuerzas estadounidenses. Los niveles de civiles iraquíes muertos hasta el verano (boreal) de 2009 probablemente ahora exceden de 1,2 millones.

El Dr. Steven E. Jones, ex profesor de física de la Universidad Brigham Young, y unos 700 profesionales científicos en los campos de la arquitectura, la ingeniería y la física ahora han concluido que la explicación oficial para el hundimiento de los edificios del World Trade Center (WTC) es inverosímil según leyes de la física. Especialmente les preocupa el hundimiento del edificio WTC 7, un rascacielos de cuarenta y siete pisos que no fue golpeado por los aviones, pero cayó sobre sus propios pies en 6,6 segundos, de manera semejante a una demolición controlada. Para apoyar esta teoría, Jones y otros ocho científicos condujeron una investigación química sobre el polvo de los edificios del World Trade Center. Los resultados de su investigación fueron publicados en el diario químico abierto par-revisado de la física del diario científico Open Chemical Physics Journal, Volumen 2, 2009.

Los autores escribieron: "Hemos descubierto distintivos de astillas rojo/gris (red/gray chips) en todas las muestras. Las propiedades de estas muestras fueron analizadas usando microscopia óptica, exploración mediante escáner, microscopia óptica electrónica (SEM), rayos X (radiografías) de espectroscopia de energía dispersiva (XEDS), y calorimetría de exploración diferencial (DSC). En la porción roja de estas astillas se encontró "thermite", un material térmico no reactivo y altamente energizado". "Thermite" es una composición pirotécnica de un polvo metálico asociado a un óxido de metal que produce una reacción aluminotérmica conocida como "reacción thermite" y se utiliza en demoliciones controladas de edificios.

Cada uno de estas noticias tabú se basa en investigación académica sólida. Estas historias periodísticas representan el fracaso de los medios corporativos de EEUU en mantener a la gente estadounidense democráticamente informada sobre problemas importantes. Esta falta de cobertura de noticias críticas y potencialmente políticas es lo que ahora está llamando muchos millares de gente de EEUU a una emergencia por la verdad (Truth Emergency). Los activistas políticos de todos los niveles deben apoyar la transparencia plena de las noticias como un componente importante para construir un mundo no-explotador basado en la democracia, la verdad, y los derechos humanos.

*) Peter Phillips es profesor de sociología en la Universidad Sonoma State, presidente de la Fundación por la Libertad de Expresión en los Medios (Media Freedom Foundation, http://www.mediafreedominternational.org/) y ex director del Proyecto Censurado (http://www.projectcensored.org/). Las noticias diarias independientes no-corporativas ahora están en línea en: http://mediafreedom.pnn.com/13160-validated-independent-news.

Foto: Peter Phillips. / Autor: Ernesto Carmona


--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

DIVERTIRSE HASTA MORIR

Fran Araújo (MOMARANDU)

De todos es conocida la expresión "morirse de risa". No hace falta tomarse este dicho al pie de la letra para comprender que existe una muerte más sutil que la física. "El terrible reposo que es también el de la muerte social", como dice Bourdieu, y al que parece abocarnos los programas de nuestra televisión.

Lo vulgar se ha adueñado de nuestros televisores. Todo se ha transformado en puro entretenimiento. El espectáculo se ha adueñado de las pantallas y, lo que es aún peor, lo soez y vulgar tiñen los horarios de máxima audiencia con atentados al buen gusto.

El famoso analista de los medios de comunicación, Neil Postman, defiende en su libro "Divertirse hasta morir" que el problema de la televisión no es que proporcione materias y temas de entretenimiento, sino que trata todos los temas como entretenimiento. Se ha banalizado el contenido de la televisión y eso ha deformado nuestra concepción de la realidad. Ver a una pareja golpearse o a una persona masturbarse en directo han pasado a formar parte del espectáculo y, por lo tanto, de nuestro divertimento. El espacio de lo público se amplia en perjuicio de la intimidad. "Lo público se ha adaptado a la incoherencia y se ha divertido hasta la indiferencia".

Bajo esa capa de pasividad se transmiten los valores de la Nueva Economía: el éxito a corto plazo, los valores desechables, las mentiras, el lenguaje pervertido por los intereses, lo libertino y sexual sobre la libertad y el erotismo. Adquirimos esta manera de ser entre risas, porque mientras te diviertes no piensas, así que eres más vulnerable a la propaganda. Huxley vence a Orwell.

Ha triunfado el kitsch, y lo evidente. El todo vale con tal de alcanzar la máxima audiencia. La audiencia es el norte, la calidad es sacrificada en el camino, arrollada por las leyes del corto plazo y la rentabilidad que dominan la estrategia televisiva. Una carrera del absurdo, en la que los corredores compiten para ver quien llega más lejos en las prácticas obscenas y de mal gusto. La era de la disertación dio paso a la del espectáculo, hoy asistimos a la era de la basura enlatada en la pantalla del televisor.

Este fenómeno no tiene denominación de origen. Si bien nació en los EE UU, se ha extendido por el mundo a gran velocidad. En Inglaterra, el concurso de moda consiste en un grupo de obesos que compiten para ver quien adelgaza más rápido. Programas como Gran Hermano (extendido por todo el atlas) han inundado nuestras casas con escenas de la peor calaña. La televisión pública en España se ha unido a la descarnada lucha por la audiencia y ha olvidado sus premisas éticas y de calidad. En Sudamérica, programas como "Ana" (en Colombia) hacen las delicias de los televidentes con las miserias de parejas rotas que se golpean hasta hartarse. En China, Cui Yongyuan, productor y conductor de Al grano, el programa más popular de la nación, admite que incurrió en prácticas "vulgares" para agradar a la población.

Sin embargo, lo popular no puede identificarse con lo vulgar. Lo popular hace referencia al mínimo común denominador entre las personas, al bien común que comparte la comunidad. ¿Es ese comportamiento burdo de la televisión lo que nos une a los seres humanos?

Algunos defenderán que representa al animal que todos llevamos dentro, ese que defeca, fornica, vomita y se violenta. Yo me pregunto si no es acaso nuestra inteligencia y la capacidad de comunicarnos aquello que realmente nos une y diferencia del resto de seres. Si es así, no tiene sentido que la televisión atente contra nuestra inteligencia.

El argumento de que la televisión ofrece al público lo que pide debería desaparecer del diccionario de los productores. Es falso que la basura televisiva venda de por sí. La prueba está en que, cada vez que se emite un programa de calidad, este programa triunfa. El público sabe reconocer el trabajo bien hecho.

Los medios han olvidado su responsabilidad originaria, su razón de ser social. Se trata de una nueva demostración del poder por encima del deber. Ya que puedo, lo hago. Nadie pone los límites. Lo escatológico se impone al deber de ofrecer un producto de calidad. La libertad de expresión no consiste en decir lo que uno quiera y como quiera. Existen unas reglas éticas y una educación que marca el buen gusto y el respeto al espectador como persona sensible.

Como público sólo podemos hacer una cosa, dejar de ser espectadores para recuperar nuestra dimensión de actores y de protagonistas en nuestra capacidad de decisión. Divertirse sin dejar de vivir.

EL FMLN VISTO DESDE LOS ACUERDOS DE PAZ 1992 HASTA SU VICTORIA ELECTORAL

Mauricio R. Alfaro (especial para ARGENPRESS.info)

En un texto muy optimista titulado La Nueva Suramérica, publicado en Rebelión, periódico electrónico español, el Sr. Ignacio Ramonet nos presenta una América Latina en pleno movimiento liberador y ello, gracias a una serie de medidas y de acuerdos que preparan las condiciones para sacar a los países del área de la dependencia y del subdesarrollo.

El mensaje relevante y novedoso de esta nueva situación, explica el Sr. Ramonet, es que América Latina nunca más será el patio trasero de los Estados Unidos y, en cuanto más rápido estos últimos lo entiendan, mejor. Para el autor, la confirmación de estos nuevos tiempos y de su carácter ascendente sería el triunfo electoral del Frente Farabundo Martί para la Liberación Nacional (FMLN) en El Salvador.

En general, con respecto a la región, nosotros compartimos el optimismo del Sr. Ramonet. Excepto que nuestro optimismo se vuelve escepticismo, cuando evaluamos el papel del FMLN a la luz de los tratados de paz de 1992 hasta su victoria electoral en marzo del 2009. El caso es que nosotros argumentamos que en El Salvador la dinámica democrática que se implantó con el pacto político de 1992 (firmados entre la Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), las Fuerzas Armadas de El Salvador (FAS) y el FMLN) consolidó un proceso en donde los beneficiados más notables de esos acuerdos de paz fueron la oligarquía salvadoreña y la de sus aliados que, en los hechos, aumentan su riqueza y poder. Lo que significa, en una relación de causa-efecto, que en El Salvador los tratados de paz de 1992 lejos de haber creado las condiciones para hacer de el un país más digno, solidario y humano lo que realmente inauguran es una nueva etapa de decadencia profunda. ¿Cómo tales hechos pueden ser explicados?

"En El Salvador -escribe el Sr. Ignacio Ramonet- la reciente victoria de Mauricio Funes, candidato del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), tiene un triple significado. Por primera vez, la izquierda consigue arrebatarle el mando a la derecha dura que había dominado siempre este país desigual (el 0,3% de los salvadoreños acapara el 44% de la riqueza), con más de un tercio de los habitantes bajo el umbral de pobreza y otro tercio obligado a emigrar a Estados Unidos". Este éxito electoral demuestra, además, que el FMLN tuvo razón al abandonar, en 1992 y en el contexto del fin de la guerra fría, la opción guerrillera (después de un conflicto de doce años que causó 75.000 muertos), y al adoptar la vía del combate político y de las urnas. A estas alturas, en esta región, un movimiento guerrillero armado está fuera de lugar. Ese es el mensaje subliminal que transmite, en particular a las FARC de Colombia, esta victoria del FMLN".

Del análisis del Sr. Ignacio Ramonet habría que destacarse el énfasis que él pone en el triple significado de la victoria del FMLN. Y dentro de ellos, nosotros subrayamos el comentario en el cual él plantea que en El Salvador ha habido: una "derecha dura que había dominado siempre este país desigual". Y a continuación él da estadísticas que indican, sin lugar a dudas, el impacto negativo de esa dominación en El Salvador: un "0,3 de los Salvadoreños acapara el 44% de la riqueza nacional". Es de notar que esta concentración de la riqueza tiene su consecuencia inmediata: la desigualdad económica y social profunda con sus efectos impactantes para la mayoría de los Salvadoreños.

Para completar el panorama social de El Salvador de hoy, a las estadísticas del Sr. Ramonet agregamos, entre otras, que de ese país salen diariamente hacia los Estados Unidos entre 500 a 700 personas y que, por sus altos niveles de violencia y muerte, según estimaciones de la prensa nacional, un promedio de 12 muertes diarias por causa criminal, El Salvador se sitúa entre los países más violentos del mundo. Para ser más exactos, sería el segundo después de Irak. Para tener una idea más precisa de la actual deriva social salvadoreña notemos que le Courrier International (el Correo Internacional) en una investigación de terreno realizada en el 2003 explica que la policía estima que en San Salvador capital de El Salvador -país de 6 millones de habitantes- las pandillas cuentan con 25 000 miembros, tal vez el doble, y que en ese país, en un medio donde no hay empleos, circulan sin control alguno ½ millón de armas de fuego. Es de anotar que del 2003 hasta nuestros días, la violencia en El Salvador se ha generalizado hasta alcanzar niveles de complejidad que amenazan con hacerlo caer en el dominó de los países bajo control del crimen organizado.

Son esos indicadores estadísticos altamente negativos para El Salvador los que nos cuestionan sobre las verdaderas intenciones de aquellos que firmaron los acuerdos de paz de 1992; puesto que ellos (los datos estadísticos) serían la prueba que los firmantes de ese pacto político no conducían a esa nación centro-americana hacia la democracia -es decir, hacia un sistema político de tolerancia, paz y justicia social- sino hacia algo que engendró un modelo de dominación que, en los hechos, repite los errores del pasado. Y esto, en cuanto a la situación concreta de pobreza y exclusión social de la mayoría de los salvadoreños. Es algo así, como si El Salvador a ese nivel se estancó hasta desbordarse en el actual caos social salvadoreño. ¿Cómo explicar entonces que los acuerdos de paz de 1992, que tantas ilusiones habían creado en los Salvadoreños, hayan dado resultados tan adversos para la masa popular salvadoreña?

Según nuestro análisis, la alta concentración de la riqueza en manos de una poderosa minoría y los altos niveles de violencia, pobreza y exclusión social en El Salvador encuentran su origen en el momento mismo de la firma de los acuerdos de paz de 1992. Puesto que fue ahí que el FMLN, en nombre de la viabilidad democrática, cede en dos aspectos esenciales: 1) el FMLN no cuestiona en manera alguna la forma de producción y redistribución de la riqueza (R. Alfaro, 2007) y 2) renuncia, por el hecho mismo, a reivindicar las demandas socio-económicas de los sectores populares (Ramos, Carlos Guillermo, 1998).

De lo antes explicado es necesario destacar que, mientras los responsables del FMLN se adaptaban a la nueva situación negociando programa político y medidas a implementar en el contexto del proceso democrático salvadoreño en la dirección antes señalada, simultáneamente "muchos [comenzarán a preguntarse], como lo observa Marta Harnecker (2001, p. 77), si los resultados obtenidos con los acuerdos de paz, que pusieron fin a muchos años de guerra revolucionaria, están a la altura de los sacrificios realizados." Observamos que, 17 años después de los acuerdos de paz, esta pregunta sigue obsesionando no sólo a buen número de Salvadoreños sino que también a aquellos que acompañaron a ese pueblo en su lucha por una sociedad más justa. Es el caso del español Luis de Sebastián (2009), ex-vice rector de la Universidad Centro-americana de El Salvador (UCA) que recientemente se cuestionaba en el diario El País de España, en los términos siguientes: ¿Han merecido la pena los 100 000 muertos por la represión y la guerra para lograr lo que se ha logrado?

¿Y qué es lo que se ha logrado? Luis de Sebastián, que nos parece se sitúa en el ámbito de la preguerra, la guerra y la post-guerra, nos lo explica de la siguiente forma: Ahora en El Salvador hay "una democracia formal (lo cual no es un logro despreciable), pero la distribución del poder en El Salvador en 2009 es más injusta de lo que era en 1972. Con una oligarquía más rica y más respaldada por una clase de eficientes servidores, un Ejército mayor bien entrenado y curtido en la guerra, una clase media endeudada hasta el cuello, dos millones y pico de emigrados, y una masa popular acosada por la delincuencia, pobre como siempre y sin más salida que la emigración".

Notemos que la evaluación del proceso democrático salvadoreño encuentra en el análisis de Luis de Sebastián su gran línea divisoria. La primera, la de las élites (de derecha e izquierda es decir ARENA, las FAS y el FMLN) y la segunda, la de los sectores populares críticos o próximos a ellos. Los primeros van a poner el énfasis en la celebración de la democracia formal dominante. Y los segundos, no niegan la importancia de ese logro ("lo cual no es un logro despreciable" como lo anota Luis de Sebastián) salvo que el es analizado a la luz de la situación concreta de los sectores populares, y luego que ese logro es comparado con esto último se constata que, en los hechos, todo parece indicar que ese tipo de democracia formal lo que realmente consolidó es la dominación oligárquica y la de sus aliados; puesto que hoy, en el 2009, en El Salvador, como lo observa el autor antes mencionado, ellos son más ricos y poderosos que antes de la guerra.

De lo expuesto un hecho se destaca: las causas que provocaron la sangrienta y larga guerra civil en El Salvador siguen vigentes y son ahora más agudas que antes. Es de notar que este último tema es aquel que, hábilmente, se excluye de las evaluaciones y discusiones acerca de los resultados concretos de los tratados de paz de 1992 hasta nuestros días. Es algo así, como si la democracia sería un valor que se basta a sí misma independiente (e insensible) de las condiciones socio-económicas de la inmensa mayoría de los ciudadanos. Lo que explicaría por un lado, la victoria casi total de la democracia formal en ese país y por el otro lado, la entrada de ese mismo país en un proceso cada más agudo de descomposición social. En donde su estado permanente de violencia criminal incontrolable y los altos niveles de pobreza y exclusión social con sus efectos negativos serían la prueba de esto último. Las estadísticas presentadas aquí arriba son ilustrativas al respecto.

El Salvador conoce así, desde hace17 años, todo tipo de libertades es decir: libertad de elegir libremente a sus representantes políticos, libertad de organización y de expresión, etc. En donde, el único límite a esas libertades es que la forma de producción y redistribución de la riqueza esta fuera de toda discusión. La pregunta lógica que surge de esta dinámica es la siguiente: ¿Cómo se puede explicar que la oligarquía salvadoreña y sus aliados hayan logrado imponer en El Salvador ese modelo de democracia formal que, para situarla contextualmente, podríamos llamarla de contenido elitista y excluyente ?

Y la respuesta más idónea parece ser que: ARENA y las FAS aceptan terminar la guerra y negociar la paz una vez que logran blindar estratégicamente sus intereses a través de las "nuevas reglas" del juego democrático. Es lo que nos hace decir que El Salvador bajo el control de esas fuerzas extremistas (la derecha dura como la llama el Sr. Ramonet) no podía dirigirse hacia una democracia al servicio de la mayoría de los Salvadoreños sino hacia un modelo de dominación elitista y excluyente que, esta vez, no se impondría a través de la violencia militar sino a través de elecciones periódicamente organizadas.

Dos hechos justifican esta respuesta: 1) ARENA -partido de extrema derecha organizado por el ex-mayor Roberto D'Aubuisson señalado en El Salvador de ser el fundador de los escuadrones de la muerte y responsable intelectual directo del asesinato de Monseñor Romero- gracias al control durante los últimos 20 años del Poder Ejecutivo y de la Asamblea Legislativa logra imponer al país de manera total su proyecto oligárquico de capitalismo salvaje llamado neoliberalismo y 2) los militares -muchos de ellos acusados de crímenes contra la humanidad- se otorgan la amnistía a través de una ley de "olvido y perdón".

Y es así como en El Salvador, de hecho dominado por fuerzas extremistas de derecha que imponían su voluntad completa al conjunto de la sociedad, las reivindicaciones populares de justicia socio-económica y de juicio a los criminales de guerra son eliminadas de la agenda política nacional. El hecho histórico crucial a retener es el siguiente: ese modelo de democracia formal de esencia elitista e excluyente logra consolidarse, como ya lo anotábamos anteriormente, luego que el FMLN acepta, en nombre de la viabilidad democrática, no cuestionar ni la forma de producción ni la redistribución de la riqueza. Y como correlativo a lo anterior, abandona a su suerte las reivindicaciones populares de justicia socio-económica de los Salvadoreños.

El caso es que pensamos -y es aquí que nuestro análisis difiere del que hace el Sr. Ignacio Ramonet- que en El Salvador la derecha dura –es decir la antigua alianza oligárquico-militar- sigue, aún después de la victoria electoral del FMLN con un escaso margen de votos, intacta y tan poderosa como antes. Ya que ella conserva el poder real del país, es decir, las finanzas, el comercio, la Asamblea Legislativa, los puestos claves en la estructura militar, el control de los medios de comunicación, etc. Frente a un Estado que, según los cánones del neo-liberalismo, fue reducido a lo mínimo. Y esto al ritmo de las privatizaciones radicales de sus pertenencias, de la descentralización de su poder de decisión, etc. El margen de maniobra del Sr. Mauricio Funes para tratar los ancestrales problemas de pobreza y exclusión social de las grandes mayorías de los salvadoreños, nos parece entonces extremadamente limitado.

Además, hay que decirlo, la paciencia de la oligarquía salvadoreña y la de sus aliados tiene sus limites y soportan de muy mal humor los actuales cambios. Los cuales se aceptan siempre y cuando ellos se mantengan a niveles discursivos y sin impacto real. Tal como ha sido el caso desde los tratados de paz de 1992 hasta nuestros días. Caso contrario, el futuro inmediato de El Salvador podría reflejarse en la situación actual de Honduras. Probablemente en El Salvador no se trataría de un golpe de Estado, porque las condiciones internacionales no son tan favorables, pero sí, desde el poder real, se podría desatar toda una desestabilización permanente hasta volver al gobierno del Sr. Mauricio Funes inviable. Es por ello (por esa amenaza latente) que notamos que el actual presidente de El Salvador (tal como la prensa nacional e internacional lo refleja) actúa con mucha cautela y al menor movimiento o gesto primero ve hacia el poder real para saber si lo que hace está en la línea de lo "políticamente correcto".

Nuestra actitud de escepticismo en cuanto a la victoria electoral del FMLN en El Salvador encuentra en lo anteriormente anotado su fuente. Pero esta actitud de escepticismo no nos hace perder de vista que una cosa es el FMLN en la oposición en donde de diversas maneras podía justificar una y otra vez, frente a los sectores populares, porque los ansiados cambios socio-económicos no se producían al momento actual que es un partido en el poder. En donde necesariamente tiene, de una forma u de otra, que demostrar que no es: "más de lo mismo". Es en este punto que creemos que en El Salvador se abre una nueva coyuntura en donde lo político, como siempre ha sido el caso, es y será una zona en disputa. Es de esperarse entonces, que el FMLN sufrirá fuertes presiones tanto del poder oligárquico y la de sus aliados que se alinearán por la conservación del status quo y la de los sectores populares que demandarán cambios a su favor.

Este conflicto -de grandes dimensiones- definirá necesariamente las líneas estratégicas del FMLN y si acaso la balanza del poder no se incline al menos mínimamente a favor de los sectores populares, el momento habría llegado entonces para que estos comiencen un nuevo camino para la construcción de una nueva y verdadera alternativa política. Es decir, de algo que vaya más lejos que una simple alternancia en el poder.

Bibliografía:
- Baloyra, Enrique A. 1984. El Salvador en transición. El Salvador : UCA Editores.
- Baloyra, Enrique A. 1985. « Dilemmas of political transition in El Salvador ». J. of International Affairs, vol. 38, no 2, p. 221-242.
- Comisión de la Verdad 1992-1993. 1993. De la locura a la esperanza: La guerra de 12 años en El Salvador. San Salvador : Editorial ARCOIRIS.
- Courrier International. 2003. « Les gagnes de rue au Salvador ». Mars p. 48
- Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (F.M.L.N.). 1992. Acuerdos hacia una nueva nación. San Salvador : Edición du F.M.L.N., p. 150-192.
- Harnecker, Marta. 2001. La gauche à l'aube du XXIe siècle. Rendre possible l'impossible. Québec : Lanctôt.
- Martinez, Oscar. 1996. El Salvador Democracia y Autoritarismo. San Salvador : Editorial Nuevo Enfoque.
- Petras, James. (1998). « Continuismo in Latin America : Detour in the Democratic Transition » Binghamton University, summer, pp. 1-4.
- Petras, James. (2000). « Democracia y capitalismo. Transición democrática o neoautoritarismo », Rebelion, la pagina de Petras, pp. 1-9.
- R. Alfaro, Mauricio. 2007. Crise démocratique en Amérique Latine: le cas du Salvador. Montréal: Les Éditions du CIDHICA.
- Ramos, Carlos Guillermo. 1998. « El Salvador : transición y procesos electorales a fines de los 90 ». Nueva Sociedad, no 151, p. 28-39. de Sebastián, Luis. 2009. « La lucha armada en America Latina ». El País (España), Mayo.
- Torres-Rivas, Edelberto. 1996. « El caos democrático ». Nueva Sociedad, no 147, p. 152-168.



--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

Honduras: Continua escalada represiva


Observadores de derechos humanos y el Frente Nacional contra el Golpe denuncian
Honduras: Continua escalada represiva

Jennifer Moore

ALAI AMLATINA, 14/08/2009.- El jueves 13, a casi siete semanas del derrocamiento del presidente Manuel Zelaya, el Frente Nacional contra el Golpe de Estado dio una conferencia de prensa en la capital de Honduras, para denunciar la violencia excesiva y la represión. También criticó al régimen golpista por la utilización de centros de detención que recuerdan la violencia, las desapariciones y torturas de la década de 1980. Por su parte, la quinta delegación de observadores/as internacionales emitió un boletín en el que denuncia "las múltiples y graves violaciones de derechos humanos perpetradas por las fuerzas de seguridad del Estado, tales como la policía nacional, el Comando de Operaciones Especiales ( COBRA) de la policía nacional, y el ejército nacional". Expresó su gran preocupación por la "situación de deterioro rápido y acelerado de los derechos humanos en el país y por el bienestar de las múltiples personas que aun están detenidas". Exigió que las autoridades entreguen una lista con los nombres de todas las personas detenidas, con información sobre su estado de salud.

En su declaración, los/as observadores/as internacionales recordaron cómo cientos de policías y militares rodearon la marcha del miércoles en Tegucigalpa y utilizaron gran cantidad de gases lacrimógenos, gas pimienta y armas de fuego contra los/as manifestantes que marchaban pacíficamente hacia el Congreso Nacional, donde se debatía un proyecto de ley que propone restablecer el servicio militar obligatorio. Cuando los manifestantes intentaron evacuar el centro de la ciudad, las patrullas policiales persiguieron, capturaron y golpearon a numerosas personas, incluyendo a jóvenes y ancianos, así como a personas que no participaron en la manifestación. Los/as observadores también documentaron la agresión contra los/las periodistas con credenciales. En la ciudad industrial de San Pedro Sula, donde se llevaba a cabo una manifestación al mismo tiempo que en Tegucigalpa, cientos de personas fueron también detenidas. Más de dos docenas de personas siguen detenidas y unas seis siguen sin aparecer desde el jueves, y se teme que estén desaparecidas. En ambas ciudades, numerosas personas resultaron heridas, algunas de ellas de gravedad. Marvin Ponce, diputado del Partido de Unificación Democrática y miembro del comité ejecutivo del Frente Nacional Contra el Golpe de Estado, fue uno de ellos y sufre de múltiples fracturas.

Algunos lugares de reunión utilizados por el Frente Nacional contra el Golpe de Estado también han sido objeto de vigilancia, ocupación y agresión. El edificio del Sindicato de Trabajadores de Bebidas (STIBYS), que es de propiedad privada y utilizado con frecuencia como un lugar de encuentro por el Frente, fue reportado como blanco de la vigilancia militar y, durante la noche, varios disparos impactaron contra el edificio. Del mismo modo, el martes por la noche se efectuaron disparos contra las oficinas de Vía Campesina cuyo coordinador, Rafael Alegría, es un líder muy visible del comité ejecutivo del Frente. Además, la Universidad Pedagógica, donde las personas se reúnen a diario antes de salir a las marchas pacíficas, fue tomada por militares el miércoles por la tarde. Varias docenas de personas se mantuvieron detenidas en este edificio durante la tarde y la noche, por parte de cientos de oficiales militares así como miembros de las fuerzas especiales de policía (COBRA). Inicialmente, solo se permitió la entrada a fiscales para observar lo que estaba ocurriendo, mientras que a la sociedad civil y a las delegaciones internacionales de Derechos Humanos las hicieron esperar durante varias horas antes de permitirles ingresar.

Por su parte, el Frente Nacional contra el Golpe de Estado también criticó a las fuerzas armadas por el uso de los centros de detención relacionados con la violencia, la tortura y las desapariciones llevadas a cabo en los años 80, y condenó el vandalismo que tuvo lugar a raíz de una marcha pacífica el martes pasado, que fue utilizada por el régimen de facto para justificar el incremento de la represión y por los medios de comunicación para mostrar a los manifestantes como violentos. El Frente definió a estos incidentes como "el producto de la provocación de infiltrados" y recordó que el asesor de seguridad especial del gobierno de facto es Billy Joya, un ex miembro del infame Batallón 316, que fue una unidad paramilitar responsable de la muerte de cientos de personas.

El coordinador de la Vía Campesina y miembro del comité ejecutivo del Frente Nacional, Rafael Alegría, declaró: "En principio, el Frente apoya marchas pacíficas y exige la movilización pacífica. En ningún momento convocamos a actos violentos. Parece que estos incidentes son responsabilidad de grupos interesados en arruinar la movilización social". Un observador internacional también comentó a ALAI que está "muy impresionado". "Veo gente con mucha dignidad y fuerza –continuó- que han logrado mantener una movilización durante todo este tiempo, y en las condiciones que hemos visto. Este es un movimiento popular sin recursos que se ha movilizado sin violencia de una manera ejemplar". Reflexionando sobre la manera en que incidentes como la quema de un autobús y de un restaurante el día martes son utilizados contra el movimiento, añadió: "Es importante valorar la resistencia pacífica de estas personas que exigen el retorno a la constitucionalidad y la transformación de un Estado que se basa en las históricas injusticias".

Representantes del Frente añadieron que se están tomando medidas a fin de evitar nuevas perturbaciones y hacen un llamado a que se realicen más actos culturales para la resistencia y hacia el restablecimiento del Presidente Zelaya, así como el establecimiento de una Asamblea Nacional Constituyente para reescribir la Constitución del país acorde a los intereses de la mayoría pobre de Honduras.

- Jennifer Moore es periodista independiente canadiense desde Honduras para ALAI y FEDAEPS.


Más información: http://alainet.org