lunes, 27 de julio de 2009

ALGO DE CINE. "ENEMIGOS PUBLICOS": MICHAEL MANN Y SUS HISTORIAS DE CRIMINALES

Jorge Zavaleta Balarezo (Desde Pittsburgh, Estados Unidos. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Michael Mann, el hacedor de la célebre serie de televisión de los 80 "Miami Vice" sobre la cual realizó una película, y autor de otras efectivas cintas como "El informante", "Heat" y "Colateral", vuelve a sus predios y nos entrega en "Enemigos públicos" la historia de John Dillinger y Babe Face Nelson, los temidos mafiosos y asaltantes de bancos en los años de la Gran Depresión americana, la de los años 20, valga, por ahora, la aclaración.

A ellos se enfrenta un equipo comandado por el policía Melvin Purvis, encarnado por un serio y algo desmotivado Christian Bale, quien sin embargo sí se muestra desalmado y crudo sobre todo en una escena de ejecución instantánea de uno de esos reyezuelos del hampa.

Como suele suceder en las películas americanas de gran presupuesto, el guión, esta vez firmado por el mismo Michael Mann, Ronan Bennett y Ann Biderman, permite encadenar y problematizar una historia que de otro modo no pasaría de tres o cuatro pinceladas. Mas la actuación de Johnny Depp, como Dillinger, mucho más sostenida y veraz que la de Bale, se ofrece como uno de los atractivos de esta historia en la que concurren los intereses de quienes manejan sucios negocios e ingentes cantidades de dinero, y forman una ilícita asociación que preocupaba al propio gobierno de Estados Unidos.

Este, por otra parte, es un choque de personalidades, una vasta como la de Dillinger, y otra contenida, como la del policía Purvis, y que remite a aquel duelo urbano y frenético que sostenían en el asfalto de Los Angeles Robert de Niro y Al Pacino en "Heat". Incluso reminiscencias de aquel tiroteo que se convirtió en una memorable escena de dicha película, se sienten aquí, menos espectaculares, es cierto, pero aportando su propia intensidad.

Es conocido el interés de Michael Mann por trabajar con una estética visual deudora del vídeoclip, que hace que la iluminación y los fondos desenfocados actúen casi como expresiones autónomas en sus películas. Dicho de otra manera, toda la carga visual, la intensidad cromática, el regodeo en los planos largos, en las escenas en la calle, en la multitud, o la fijación en los rostros, nerviosos o entusiastas, críticos o trágicos, de los personajes, convierten a "Enemigos públicos" en una obra virtuosa desde el punto de vista fílmico, literalmente hablando. Y es que esas escenas que se encabalgan unas a otras, que aportan lógica a la secuencialidad, que no buscan necesariamente juicios morales pero sí demostraciones de afecto o emoción, así estos sean tardíos, convierten a la película en un esmerado trabajo artístico. Por ejemplo, los asaltos a los bancos se representan en la pantalla casi de manera geométrica, matemática, dibujando casi una coreografía, mientras siguen, siempre, la constante de la salvación de los delincuentes y la tardía llegada de la policía.


Marion Cotillard, quien debe su fama a su rol de Edith Piaf en "La vida en rosa", se convierte aquí en el indesligable objeto del deseo de un Dillinger que muestra sus propios traumas, su timidez, su casi incapacidad inicial de convencerla y enamorarla. Personaje rico y aún así esquemático el Dillinger de Johnny Depp se da tiempo para burlarse de sí mismo y para idear sus propias evasiones.

Esta es una película sobre gangsters en la que reconocemos, sin duda, la influencia de "Los intocables" de Brian de Palma y "De paseo a la muerte" de los hermanos Coen, ambas rodadas en los años 80. Como en ellas, que mostraban a su modo un virtuosismo de imaginación y acción, aquí la mafia tiene un plan y no se va a rendir tan fácilmente. Y sin embargo, Michael Mann prefiere una digresión y prefiere también perderse entre las persecuciones nocturnas entre los bosques, entre las palabras de los amantes que más son como sobreentendidos, o en la vocación taxativamente moralista del oficial Purvis, para quien el éxito de su cacería final no será necesariamente un triunfo definitivo ni celebratorio.

Sentido del deber, moral, lógica y pragmatismo -expresiones teóricas de la legalidad en la sociedad americana que combate el crimen- marcan ideológicamente a los "buenos" de "Enemigos públicos", en contraposición a esa aventura casi salvaje en que se convierte la vida de los delincuentes y que convoca, con entusiasmo, a una prensa siempre ávida de novedades y escándalos. Estamos ante una película que tal vez hubiese sido más redonda y eficaz si despegara más temprano y con más entusiasmo. Con todo, hay escenas a destacar, como el tiroteo casi agónico en la casa donde se refugia Dillinger, o la propia escena final que resume la angustia y el desasosiego que todos -defensores de la ley y villanos- sufren en esta obra. 

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BOLETIN HONDURAS MELINKA EN LA ONU



---------- Mensaje reenviado ----------
De: FERNANDO SILIXIO <ferochova@hotmail.com>
Fecha: 27 de julio de 2009 11:31
Asunto: BOLETIN HONDURAS MELINKA
Para: "fernandovochoa@gmail.com" <fernandovochoa@gmail.com>



Extracto de intervencion del Melinka frente a la ONU en New York. Instroduccion:

A estas alturas del Golpe militar en Honduras "no se le puede Pedir peras al Olmo", los golpistas estan en la OEA, la ONU y en especial en los EE.UU., las llamadas grandes potencias solo rasgan vestiduras, las caracteristicas de este golpe militar con apoyo y/o por mandato del Congreso, Corte Suprema, son los mismos viejos golpes militares, los grupos facticos, los monopolios, las holigarquias y las fuerzas mas retrogradas desde el punto de vista politico e ideologico, son siempre los mismos que protagonizan estas salidas militares, cuando sus previlegios y liderazgos estan amenazados, cuyos intereses y concepciones facistoides, las defenderan siempre al precio de dar golpes militares y establecer regimenes que en la actual coyuntura de crisis mundial del capitalismo, salven al capitalismo en sus diversas versiones. Las condiciones sociales y politicas en el mundo son favorables para un contra-Golpe Social y Popular, no puede haber solucion en los acomodos del nuevo y/o viejo orden del G-8, G-20, FMI, OBAMA. La solucion solo puede venir de los afectados directamente por la crisis y ahora por el Golpe Militar, definitivamente no es con viajes a Washington que se resolveran las penurias de los pueblos, desde Washington solo vendran nuevos golpes y contragolpe, solo rompiendo los muros y fronteras que impiden la solidaridad y el accionar mancomunado de todos los pueblos, derrotaran la nueva estrategia del imperialismo en su desesperacion por salir de la crisis a que nos han arrastrado. Los progresistas hacen su trabajo y no esta mal que lo hagan, pero cuidado con sembrar ilusiones que hagan mas dificil la lucha decidida y combativa de la Resistencia Obrera y Campesina, de los Marginad@s y Pobres. A confiar en el pueblo que por miles resiste y combate por las calles, ciudades y campos de Honduras, ellos son los que ponen sus vidas, su sangre y sacrificio. Sin temores hay que apoyar a la rebeldia y la insurrecion incipiente de todos los humildes. Las expectativas que se hacen algun@s con Obama y el Imperialismo "es como pedirle Peras al Olmo". Estos poderosos tambien han dado sus golpes y mantienen a sus naciones amordazados y silenciados con sus Congresos, Cortes Suprema. Ejercitos, CIA, FBI, Pentagonos y guerras de agresion como la que mantienen en Irak y Afganistan y otras que preparan, es su forma de enfrentar la crisis, recesion y malestar social y popular en estas grandes Naciones del Norte. EE.UU. Las dos caras de su participacion en el golpe Militar en Honduras. Herman@s: Todo me recuerda al Chile de Pinochet, pero vamos a lo que venimos a Condenar, el Golpe Militar Pinocheletti en Honduras, pondre el acento en lo que muy pocos quieren hablar y es la participacion de los EE.UU., en este modernizante Golpe Militar. "800 militares, una base militar y la relacion comercial con grupos facticos militares, economicos y politicos, informantes y agentes del Pentagono, CIA, FBI, mantenia informado al gobierno de Obama de cada uno de los pasos de los golpistas, oficiales golpistas y oficiales de la base militar de los EE.UU., llevaron a cabo encuentros diversos, meses y dias antes del golpe. Por ello que Obama y voceros del Departamento de Estado han hecho el ridiculo con sus diversas y contradictorias declaraciones, por una lado enfrentando la presion antigolpista mundial y por otro lado sus compromisos con los golpistas y participacion directa con instructores y recursos militares apoyando al golpismo y Ejercito Hondureño. Aqui, pues las dos caras de la participacion de

Obama y los EE.UU. en el golpe militar en contra del hermano pueblo de Honduras." La otra Parte: Como la Constitucion de Honduras proclama en su"Articulo 3: Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador ni a quienes asuman funciones o empleos públicos por la fuerza de las armas o usando medios o procedimientos que quebranten o desconozcan lo que esta Constitución y las leyes establecen. Los actos verificados por tales autoridades son nulos. El pueblo tiene derecho a recurrir a la insurrección en defensa del orden constitucional."Herman@s: ningun Golpe militar es posible derrotarlo en los cortos plazos, hay que entenderlo en el contexto de la estrategia de las clases dominantes, con todo respeto hay que tener cuidado con las trampas de la OEA y de la ONU, los acomodos actuales de la politica de Obama conciste en mantener el diseño Bushista y acomodarlo al discurso demagogico y mentiroso de Obama y sus democratas, creanme que no me opongo a las gestiones y movilizaciones que nos permitan el aislamiento de la dictadura a nivel internacional, hay que darle hasta que se corte la cuerda de la solidaridad en este frente, pero aqui la cuestion principal es: 1.- Apoyar la resistencia no solo de palabras, una insurreccion y rebeldia no se lleva a cabo con puros discursos, se requieren armas y pertrechos de todo tipo, dinero y recursos para una lucha larga aunque se vea corta. 2.- La cuestion principal son los derechos de los Trabajadores, el Pueblo y de los marginad@s,la Democracia conculcada y el liderazgo que encabeza la resistencia. 3.- Y en tercer lugar si es que ayuda a la toma del poder en brazo de una Insurreccion Popular, luchar por la restitucion del Presidente Derrocado Manuel Zelaya, con los cipayos de la OEA no se puede ni confiar ni asi tantito como nos decia el comandante Guevara. Las informaciones nos llegan desde la resistencia que se desarrolla por todo el pais y todos los niveles, son alentadoras el Frente Patriotico, El Bloque popular, el Gobierno en Resistencia, la lucha destacada de la Mujer organizada y de los pueblos, la juventud, los sindicatos obreros y campesinos, los pueblos indigenas constituyen la vanguardia y esperanza principal de triunfos, no se pongan a esperar e ilusionarse que aparezca el Coronel y o el General Progresista, solo la lucha de todo el Pueblo pondra las correlaciones de Fuerzas a favor de la liberacion, si ocurre lo otro sera por consecuencia de la lucha y organizacion unitaria del pueblo y ello sera mejor, los soldados, suboficiales y clases, como hijos del pueblo vendran cuando el pueblo entero se convierta en un pueblo unido, organizado y armado. El enemigo golpista ahora viene disfrazado desde el Viejo Parlamento burgues, desde el rancio sistema Judicial, con su viejo brazo armado las FFAA, los holigarcas capitalistas del campo y la ciudad, los grupos facticos de los Medios de Comunicacion con sus discursos anticomunistas, eclesiasticos y falsos mesias de la Paz de los sepulcros, los diversos disfraces del imperialismo, la tortura, el terror, la persecusion, la manipulacion sociologica y el crimen, asi que no sera una lucha por arriba, ni menos desde la OEA y la ONU, como siempre sera la porfiada lucha de clases entre los ricos y los pobres, la que definira los tiempos y resultados, la cuestion es y el desafio a quien le tiramos, o que me dicen ustedes. Haa, estamos de acuerdo, que bueno. Estamos con la revolucion Popular y Democratica, con los insurrectos y rebeldes que escriben con el que hacer diario los rumbos de lo que tendra que ser una Victoria. Aqui afuera ya describimos la participacion del Imperialismo y los EE.UU., en el Golpe Militar y nosotros debieramos mostrar esta inconsecuencia del imperialismo y doble cara de la politica en los tiempos de Obama, oponernos a toda la ayuda de los EE.UU., a los Gorilas y holigarquia de Honduras, no aceptar negociaciones de ningun tipo con los Gorilas ojos azules y del Norte.Proclamo desde aqui mi solidaridad con los insurrectos y rebeldes de Hondura, con su clase obrera, campesinos, mujeres y pueblos indigenas. Hay que ayudar con la concreta a los que mas se la juegan en los comienzos de la lucha, a los clandestin@s,perseguid@s,encarcelad@s y exiliados, las revoluciones progresistas tienen la palabra, el internacionalismo dejo de ser un deseo, ahora o nunca, los gorilas estan que rompen la jaula en Chile, Argentina, Peru y en toda la Latinoamerica. Todas las formas de lucha por un Gobierno Obrero y Campesino. A construir poder Popular, Territorial emandas de Las Asambleas Populares, organos de planificacion y conduccion de todas las luchas contra la Dictadura y el golpe Militar. Adelante con la rebeldia e insurreccion Popular del Pueblo y Nacion Hondureña. Adelante con Todas Las Fuerzas de la Historia. Solidaridad, Solidaridad, Solidaridad. Gracias.


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LA FICCION: DEL ESCAPISMO A LA CONFRONTACION

Edgar Borges (Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Se nos ha hecho creer que la ficción es un acto escapista. Pero, ¿cómo puede ser escapista un acto que nos posibilita una realidad distinta a la que nos rodea? La ficción es una invitación a enfrentar la realidad. Por lo menos, para quienes asumimos que el orden mundialmente establecido asesina la imaginación, la ficción representa un combate interior que reivindica la creatividad humana.

La política, la religión, el periodismo y todos los poderes establecidos juegan a cuidar una forma absolutista de realidad (lo que sería una ficción a conveniencia de un grupo). La ficción (desde la inventiva personal) juega a implosionar cualquier realidad. Sea de derechas o de izquierdas. Y camina hacia la evolución del individuo en comunión con el colectivo (Y el universo). De ahí que a un determinado sistema (del color que fuese) no le conviene la imaginación, pues la política (como la conocemos) condiciona la realidad a imagen y semejanza de un objetivo.

El acto de leer es un acto de iniciación revolucionaria. Cuando alguien nace, lo primero que los padres le enseñan son las reglas sociales. De niño, ese alguien, va creciendo con la mente abierta a la imaginación; mientras los padres lo van corrigiendo para que de adulto no ande inventando cosas extrañas. ¡Si no quieres fracasar, muchacho (niño no es gente, dicen por ahí), déjate de inventos! La rutina no perdona un momento de locura.

Una vez que al niño le han mutilado su derecho natural al juego, la mejor posibilidad de rebelión intelectual-y espiritual-que tiene, es el descubrimiento del libro. Ya de adulto, mantendrá la mente abierta a los descubrimientos. Y usará la memoria para reinterpretar realidades. Cada vez que recordamos un hecho, incorporamos situaciones y eliminamos otras. Cuando ejercitamos la memoria hacemos ficción. El concepto social (en fondo y forma) se puede construir (y nos lo construyen de espaldas a nosotros. O de frente; igual lo aceptamos). Sólo convendría hacerlo entre todos. Y realmente humano.

Desde el punto de vista literario, la ficción nos enfrenta no sólo a la realidad exterior, sino a nuestra realidad interior. La escritura es una invitación a implosionar la realidad; leer es aceptar gustosamente esa invitación. Ambos ejercicios reconocen la confrontación personal como única posibilidad de respuesta exterior.

La ficción me hace pensar (ejercicio éste muy mal promocionado por estos días) que dentro de cada uno de nosotros habita todo lo sublime y todo lo bestia que pueda ser el mundo.

Edgar Borges es venezolano residente en España.



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ARMADOS CONTRA LOS POBRES

Disculpen la molestia: armados contra los pobres

 

Por: Eduardo Galeano

 

Si la justicia internacional de veras existe, ¿por qué nunca juzga a los poderosos? No van presos los autores de las más feroces carnicerías. ¿Será porque son ellos quienes tienen las llaves de las cárceles?

¿Por qué son intocables las cinco potencias que tienen derecho de veto en Naciones Unidas? ¿Ese derecho tiene origen divino? ¿Velan por la paz los que hacen el negocio de la guerra? ¿Es justo que la paz mundial esté a cargo de las cinco potencias que son las principales productoras de armas? Sin despreciar a los narcotraficantes, ¿no es éste también un caso de "crimen organizado"?

Pero no demandan castigo contra los amos del mundo los clamores de quienes exigen, en todas partes, la pena de muerte. Faltaba más. Los clamores claman contra los asesinos que usan navajas, no contra los que usan misiles.

Y uno se pregunta: ya que esos justicieros están tan locos de ganas de matar, ¿por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia social? ¿Es justo un mundo que cada minuto destina 3 millones de dólares a los gastos militares, mientras cada minuto mueren 15 niños por hambre o enfermedad curable? ¿Contra quién se arma, hasta los dientes, la llamada comunidad internacional? ¿Contra la pobreza o contra los pobres?

¿Por qué los fervorosos de la pena capital no exigen la pena de muerte contra los valores de la sociedad de consumo, que cotidianamente atentan contra la seguridad pública? ¿O acaso no invita al crimen el bombardeo de la publicidad que aturde a millones y millones de jóvenes desempleados, o mal pagados, repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un automóvil, tener zapatos de marca, tener, tener, y quien no tiene, no es?

¿Y por qué no se implanta la pena de muerte contra la muerte? El mundo está organizado al servicio de la muerte. ¿O no fabrica muerte la industria militar, que devora la mayor parte de nuestros recursos y buena parte de nuestras energías? Los amos del mundo sólo condenan la violencia cuando la ejercen otros. Y este monopolio de la violencia se traduce en un hecho inexplicable para los extraterrestres, y también insoportable para los terrestres que todavía queremos, contra toda evidencia, sobrevivir: los humanos somos los únicos animales especializados en el exterminio mutuo, y hemos desarrollado una tecnología de la destrucción que está aniquilando, de paso, al planeta y a todos sus habitantes.

Esa tecnología se alimenta del miedo. Es el miedo quien fabrica los enemigos que justifican el derroche militar y policial. Y en tren de implantar la pena de muerte, ¿qué tal si condenamos a muerte al miedo? ¿No sería sano acabar con esta dictadura universal de los asustadores profesionales? Los sembradores de pánicos nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad: sálvese quien pueda, aplastaos los unos a los otros, el prójimo es siempre un peligro que acecha, ojo, mucho cuidado, éste te robará, aquél te violará, ese cochecito de bebé esconde una bomba musulmana y si esa mujer te mira, esa vecina de aspecto inocente, es seguro que te contagia la peste porcina.

Julio 2009



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sábado, 25 de julio de 2009

HONDURAS T LA SOCIEDAD INTERAMERICANA DE PRENSA

Atilio A. Boron

ALAI AMLATINA, 25/07/2009.- La prolongación de la crisis en Honduras no tiene un efecto neutro pues juega a favor de los golpistas. El repudio y el asilamiento universales no conmueven a los usurpadores. Todo lo contrario: confirman su visión paranoica de un mundo dominado por comunistas, subversivos y revolucionarios que conspiran sin cesar para frustrar su patriótica empresa. Tanto los militares como los civiles hondureños comparten ese delirio que sigue siendo alimentado, día a día, por el Pentágono, la CIA y buena parte del establishment político del imperio, para los cuales la guerra no ha terminado ni va a terminar jamás. Guerra sobre todo contra todo ese inmenso e inesperado movimiento social que se ha puesto en marcha a partir del golpe y que rebasa amplia –y tal vez irreversiblemente- los estrechos marcos de la mal llamada "democracia representativa" en Honduras. Bastó que aquél pretendiese honrar esa fórmula para que la santa alianza abandonase en tropel las cavernas y saliera a dar batalla: allí se juntaron, para unir fuerzas, los representantes militares y políticos del imperio con la corrupta oligarquía local, la perversa jerarquía de la Iglesia Católica, las diversas fracciones del patronato y el poder mediático que este conglomerado de la riqueza y el privilegio controla a su antojo, haciendo de la libertad de prensa una broma sangrienta.

No es casualidad que el sitio web de la benemérita Sociedad Interamericana de Prensa, siempre tan atenta ante todo lo que ocurra con los medios en Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador, haya ocultado arteramente lo que está aconteciendo en Honduras. La resolución mas importante sobre el tema de los medios, adoptada el 24 de Julio, es una condena ... ¡al presidente Rafael Correa por alentar el "incesante clima de confrontación y epítetos contra periodistas, propietarios de medios de comunicación y sus empresas!" Ni una palabra sobre Gabriel Fino Noriega, periodista hondureño de Radio Estelar, asesinado por fuerzas paramilitares, de la cual informa la Misión de la ONU enviada a investigar la situación de los derechos humanos en Honduras.

La misma delegación comprobó que en Tegucigalpa, Canal 36, Radio TV Maya y Radio Globo fueron militarizadas, constatándose asimismo el asalto a diversos locales de medios de comunicación y amenazas de muerte contra periodistas, el bloqueo de sus transmisiones o la interceptación telefónica y bloqueo de su acceso a Internet. La misión también corroboró el ametrallamiento de la cabina de transmisión de Radio Juticalpa en Olancho, y las amenazas de muerte producidas contra periodistas como el director del diario El Libertador, Johnny J. Lagos Enríquez así como contra el periodista Luis Galdanes. En la ciudad de Progreso los militares silenciaron las trasmisiones de Radio Progreso, siendo hostigado su director el sacerdote jesuita Ismael Moreno, detenido temporalmente uno de sus periodistas mientras otros recibían amenazas de muerte.

Otro caso es el de Canal 26, TV Atlántica, cuyo directivo declaró ante la misión de la ONU que los militares indicaron a los medios de comunicación del departamento que debían abstenerse de trasmitir otras versiones o informaciones que no emanasen del gobierno de facto. Ante la agresión sufrida por los periodistas de Telesur y Venezolana de Televisión -sin cuya valiente labor el mundo jamás se habría enterado de lo que ocurría en Honduras- la SIP se limitó a emitir un tibio comunicado lamentando los hechos; la resolución dura, en cambio, se tomó en contra de Correa.

Sería muy largo enumerar todas las violaciones a la libertad de prensa y los derechos humanos, aparte del asesinato de Noriega, que pasaron desapercibidas ante los atentos censores de la SIP y sus lenguaraces, Mario Vargas Llosa y la pandilla de los "pluscuamperfectos idiotas latinoamericanos". Su silencio cómplice revela la descomposición moral del imperio, sus permanentes mentiras y la impunidad con la cual se mueven estos falsos defensores de la "libertad de prensa". Y frente a este escenario, ¡la Secretaria de Estado Hillary Clinton se atreve a calificar como imprudente el gesto de Zelaya de viajar a la frontera de su país!!, al paso que su vocero, Philip Crowley, advertía contra "cualquier acción que pueda conducir a la violencia" en Honduras. Falta ya muy poco para que Washington comience a declarar que el verdadero golpista es Zelaya y que fue él y no otro quien arrojó a su país a un caos de violencia y muerte. La promesa de nuevas mediaciones a cargo de la Casa Blanca sólo servirá para desfigurar aún más la verdad e inclinar el fiel de la balanza a favor de los golpistas y sus mandantes.

- Dr. Atilio A. Boron, director del Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales (PLED), Buenos Aires, Argentina

 


Más información: http://alainet.org


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viernes, 24 de julio de 2009

EL ZANCUDO: OTTO CHAPULIN

El Zancudo

(No mata, pero hace roncha)

 

Otto chapulín pa'l chonte…

 

Arturo Soto Munguía

 

Como al perro de la Tía Cleta, al buen amigo Otto Claussen le rompieron, al primer ladrido, toditita la jeta.

Y es que como se sabe, la victoria, 'haiga sido como haiga sido', tiene muchos padres; pero la derrota, como Gerardo Ceja, es huérfana confesa.

Entre otros, Claussen y Ceja fueron parte del operativo más cochino, desleal, tramposo y traicionero de que se tenga memoria, para levantarle la mano a un Alfonso Elías apocado, temeroso, acaballado, sometido y anulado por el poderoso gobernador Eduardo Bours Castelo.

Todo parecía nada. Desde el uso abusivo y cínico de los recursos públicos, pasando por la compra del voto a ciertos regidores para llevar a Raymundo García de León a un interinato corrupto, ratero y nefasto en la alcaldía de Hermosillo.

Desde el chantaje y la amenaza, hasta la renovada gama de 'mapacherías de punta' para favorecer a un candidato 'tan sin embargo' como Alfonso Elías, parecían poca cosa.

Ceja, Claussen y otros más, festejaron el 8 de marzo ese triunfo, 'haiga sido como haiga sido'. Lo festinaron. Hicieron escarnio de los que en buena lid, sumaron más de 100 mil votos para impulsar la candidatura de Ernesto Gándara.

Crecidos por la arrogancia, pidieron a los vencidos besar el puño que los había golpeado, como condición para llevarlos consigo al siguiente nivel.

Se portaron, permítaseme la expresión, como unos auténticos culeros, y dejaron resentimientos por todos lados. Especialmente, porque el desprecio vino desde el hombre que llegó a la gubernatura con la corona de campeón contra el 'gandallismo'. 

Pasaron muchas cosas, entre ellas el incendio en la guardería ABC, hasta que llegó el 5 de julio y con esa fecha, llegó el voto de castigo que los derrotó, arrebatándoles la gubernatura, la capital del estado y los municipios más importantes. El modelo regional boursista no funcionó.

Lo escribimos días antes de la elección, cuando la debacle se veía venir: 'el boursismo transexenal, como la guardería ABC, tampoco tenía salidas de emergencia'.

La entelequia llamada PRI Sonora se quebró. El barco hizo agua. Los guajiros sueños presidenciales de Eduardo Bours se fueron por el caño y el grupo compacto, los que escupían por un colmillo y miraban por encima del hombro a todos, hoy andan, por decir lo menos, aterrorizados.

En un alarde de cinismo, los que se robaron impune y groseramente la elección interna, hoy se quejan y maldicen por la inequidad en la elección constitucional que vino a situarlos en su triste realidad.

Desesperados, dan palos de ciego y reparten acusaciones a diestra y siniestra, blandiendo la espada de la diatriba, buscando a los traidores, a los culpables de la derrota.

Enloquecidos, rabiosos y oligofrénicos, no se detienen a pensar que si quieren hallar a los culpables, sólo tienen que asomarse al espejo cada mañana.

Ceja llora por los rincones y suplica a sus amigos panistas que le den trabajo, no en la política, aclara, sino  como litigante.

Y Otto Claussen…, ¡Ay, el Otto! Rompe el silencio desde el puerto de Guaymas, con una llamada telefónica a una radio de Hermosillo, para acusar, sin una sola prueba y sí con una tímida referencia a 'rumores y cosas que se dicen' (vaya contundencia) a 'gente cercana a Ernesto Gándara y Ricardo Bours, de 'haber operado para favorecer al PAN'.

Los llama traidores.

Ante la ausencia de los grandes desplegados de prensa que llenaron planas enteras antes de la contienda, con nombres rentados, comprados, prestados o inventados que refrendaban su profesión de fe boursista, y arengaban al gobernador a que no se rajara y que se echara pa'delante, no les quedó más remedio que echar mano de el Otto.

Con un gobernador que de tan solo, tiene que organizarse mítines de apoyo a sí mismo con doñitas en extrema pobreza; con un pueblo enardecido por la muerte impune de 48 bebés embodegados por la corrupción y el tráfico de influencias; con un partido desarticulado, vencido y desmoralizado, los chapuceros de ayer lloran ahora quejándose de inequidades y traiciones.

En vez de una impugnación a los comicios, lo que el gobernador y su grupo deberían de hacer, sugieren algunos, es una demanda por copyright.

Lo menos que le respondió Ernesto Gándara, al Otto, fue 'lambiscón'. Habrá que estar pendientes de la respuesta de Ricardo Bours que, como lo puede atestiguar hasta El Pollo Medina, no se deja curar parado.

 

Una historia y una moraleja.

 

El campeonato previo al mundial de futbol de playa, lo disputaron las selecciones de España y de Rusia el domingo pasado. Partido intenso que terminó empatado a seis goles, en tiempo regular.

En el tiempo extra, ninguno se pudo hacer daño, así que se fueron a la ronda de penales.

España tiró el primero y lo metió, obligando a los rusos a no fallar cada vez que se paraban frente a la portería.

Pero el portero español tapó el sexto y los españoles saltaron y se abrazaron saboreando el campeonato.

Entonces el árbitro anuló el gol, argumentando que el guardameta español se había adelantado. Hubo que repetir el tiro, y esa vez el ruso lo metió salvajemente por el ángulo derecho.

La ronda siguió hasta que el guardameta español tapa otro. El árbitro lo anula de nuevo; se repite y el ruso no perdona.

La ronda sigue hasta que otro ruso falla por tercera ocasión para su equipo… y efectivamente, el árbitro decide repetirlo. El ruso toma distancia, dispara y gol.

La ronda sigue con los rusos vivos de puro milagro, hasta que de plano, uno de ellos estrella la pelota en el larguero y España se corona.

Por cierto, el director técnico de Rusia decidió, para la ronda de penales, cambiar al portero, al que los comentaristas deportivos aluden como "La Araña" y al que habían elegido como jugador del partido, ya que de no ser por sus atajadas, los rusos habrían perdido lamentablemente en el tiempo regular.

El director sustituyó a La Araña con un tipo al que le precedía una fama de especialista en atajar penales. No tapó uno solo de los trece que tiraron los españoles. ¡Trece penales! Lo acribillaron.

Por si eso fuera poco, cuando le tocó el turno de hacer su disparo, lo falló.

La historia tiene muchas moralejas y cada quién puede intentar alguna, pero me quedo con esta, que bien puede servir como slogan para cualquier organismo electoral en apuros o cualquier partido con afanes impugnatorios: "Cuando te toca, aunque te quites; cuando no te toca, aunque te pongas".


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EL ZANCUDO DEL CHAPO SOTO: PORQUE NADIE EXTRAÑA A ALFONSO ELIAS

El Zancudo

(No mata, pero hace roncha)

 

¿Por qué nadie extraña a Alfonso Elías?

 

Arturo Soto Munguía

 

 

Con la pena, pero de casualidad ¿alguien ha visto a Alfonso Elías Serrano?

Mejor aún: ¿Alguien lo ha echado de menos?

O peor aún: ¿Quién es Alfonso Elías?

Esta interactiva columna invita a sus muy pocos, pero muy grillos lectores, a aventurar algunas hipótesis acerca del lugar en el que pudiera encontrarse hoy, el hombre que debería estar al frente de la lucha voto por voto y casilla por casilla.

El excandidato a gobernador debería hacerse presente, por lo menos para no mandar ese mensaje que estuvo enviando desde la precampaña, y que lo hacía parecer como un buen hombre, pero manipulado a más y mejor por el gobernador Eduardo Bours.

Su ausencia sólo contribuye a arraigar la idea de que Alfonso Elías jamás existió como precandidato, ni como candidato, ni como ex candidato.

Con la ausencia del principal interesado, la lucha pos electoral no puede llegar a buen puerto. Y por eso los titubeos, los deslindes, las acusaciones y los arrebatos de ira y los gritos destemplados.

 

II

 

Quizá usted no se acuerde bien de quién es Alfonso Elías, pero él era el candidato del PRI-Sonora al gobierno del estado, una chamba en la que por cierto, se requiere salir de vez en cuando a dar la cara, a explicar algunas cosas, a fijar posiciones políticas, a defender convicciones y otras menudencias de esas.

Quizá usted no lo extraña, porque hasta en los spot de radio y televisión, otros hablaban por él.

Quizá usted no lo recuerde, porque siempre estuvo en un segundo plano, atrás del gobernador Eduardo Bours, como lo sigue estando.

Pero en estos momentos, cuando el rancho del PRI-Sonora está ardiendo, Alfonso Elías por lo menos debería enviar un boletín de prensa redactado por sus asesores -si es que no están ya haciendo antesala en la oficina de Guillermo Padrés-, en el que nos muestre esa pasión desbordada con que el 5 de julio por la tarde-noche, y al 'pelayesco' grito de 'sube, Sonora sube; sube Sonora sube', se declaró ganador de la contienda.

Con esa pasión debería salir a pelear voto por voto, su derrota en condiciones de inequidad.

Él, que tanto sabe de equidad.

 

III

 

Pero Alfonso Elías no aparece.

Muy pocos lo echan de menos, ciertamente, porque la única percepción que priva en Sonora en estos momentos, mayoritariamente, es que a Eduardo Bours ya se le acabó el sexenio y le quedan 52 días como gobernador.

Que la elección fue un fracaso en términos de participación ciudadana, que los candidatos no convencieron, que el nuevo gobernador llegará a su cargo con la base social más precaria de que se tenga memoria, con la legitimidad más endeble, con la imperiosa necesidad de promover acuerdos, sobre todo con los escépticos, porque los crédulos ya pasaron a mejor vida y a una nómina incierta.

 

IV

 

Pero Alfonso Elías no aparece, ahora que está ardiendo el rancho. "Los priistas, los que no nos refugiamos en la abyecta complicidad del silencio, sí estamos actuando y expresando nuestro desacuerdo frente a la ilegalidad que privó en las pasadas elecciones para Gobernador", dijo Otto Claussen, después de acusar de traidores a 'gente cercana' a Ernesto Gándara, Ricardo Bours, Carlos Zataráin, José Abraham Mendívil.

Lo entrecomillo, porque luego el gobernador dice que el Otto no dijo lo que le dijo que dijera y pa'cabarla de chingar, ni siquiera le entendieron.

El Otto, no está usted para saberlo, pero es el brillante parlamentario que la no menos refulgente Sub 17, está impulsando como coordinador de la bancada priista en el Congreso local.

Saque usted sus cuentas.

El caso es que si Alfonso Elías no aparece en estos días, puede ser  incluido entre los refugiados en 'la abyecta complicidad del silencio', como dijo el Otto, aunque luego lo desmientan y lo pongan como un tipo que ni siquiera sabe decir lo que le dijeron que dijera.

Con la pena, pero eso es currículum.

 

V

 

Ahora es cuando Alfonso Elías debe mostrar las convicciones que lo mantienen en la lucha por ser gobernador de Sonora, en contra de la mayoría de los sonorenses que fueron, por voluntad propia o por alguna otra razón (o despensa de 50 varos), a las urnas el pasado 5 de julio.

Qué pena con los genios de la 'percepción', pero si el Vaquero no aparece, ni con 100 mil spot van a poder convencer a la gente de que su demanda de anulación va en serio.

Por eso Alfonso Elías debería aparecer por ahí, con la fiereza que le caracteriza, encabezando las marchas que corean a una sola voz: "¡Voto por voto-Casilla por Casilla! ¡Voto por voto-Casilla por casilla!".

Si no aparece, cualquiera pensaría que efectivamente, el senador con licencia (¡Uuuuuffffffffffff!) se anda refugiando en la abyección del silencio cómplice (¡Ayayayayyyyy!).

 

VI

 

Es que está cabrón tirarse a perder cuando menudean los zahirientes epítetos contra todo sonorense bien nacido y echado pa'delante, que no marche codo a codo con el cada vez más menguado y descolorido ejército rojo, rumbo a la anulación de una jornada electoral que convirtió un sueño de bebito en la peor pesadilla de un adulto.

Nomás por eso, Alfonso Elías Serrano debería de salir a dar la cara y hablar de frente, como sonorense bien nacido y echado pa'delante.

No vaya a ser la de malas, y mañana o pasado salga el Otto Claussen o Roberto Ruibal, o el propio Bours, a incluir entre los traidores a aquellos que no hicieron bien su tarea, y por eso les metieron unos cuarenta mil votos de diferencia en las urnas.

Aunque creo que ayer, el gobernador mencionó algo así como "se deben preocupar quienes en el PRI no hicieron su chamba".

Ahí es donde debe preocuparse Alfonso Elías.


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sábado, 18 de julio de 2009

CREACION CULTURAL Y LIBERACION

Francisco Javier González (Desde Canarias. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

La cultura, como la historia, es un fenómeno en evolución, ligada a la realidad económica y social del medio.
Amílcar Cabral

He comenzado con una cita de Amílcar Cabral y un título que parece calcado del de "La Liberación Nacional y la Cultura" que fue el texto que el guineano leyó en la Universidad de Siracusa con motivo de un homenaje al primer presidente del FRELIMO, Eduardo Mondale, cuyo nombre lleva hoy la Universidad de Maputo. Para Cabral -alma Mater de la independencia de Guinea Bissau y de la macaronésica Cabo Verde- ante la dominación foránea, el pueblo debía oponer una tenaz resistencia cultural con el objetivo de "la conquista de la independencia nacional y con la perspectiva de la construcción del progreso económico y social". A ojos de Cabral, la cultura constituye el elemento más esencial de la historia de un pueblo, sea el pueblo que sea. Para él, "la cultura es, quizás, el producto de su historia tanto como la flor es el producto de una planta", pero ¿la cultura es "solo" el producto de la historia o es también un motor de la misma?

El marxismo clásico plantea que la historia es el desarrollo de la lucha de clases, pero ¿qué es la cultura sino la comprensión del propio valor histórico, del yo individual y colectivo, de los derechos y deberes, de las relaciones humanas y las del hombre con el medio? ¿Podría, entonces, ser la lucha de clases el motor de la historia sin que las clases, mediante la cultura, tomen conciencia de sí mismas y de su realidad? ¿Podría entenderse la Revolución Francesa sin ser precedida por la Ilustración? ¿No fueron primero los libros y luego los fusiles de la Comuna? Creo que es la cultura la que confiere un carácter particular, individual, al fenómeno histórico, aunque, como fenómeno colectivo, diluye esa subjetividad del individuo y su necesidad particular en la objetividad colectiva como sociedad y, dentro de esta, de la necesidad de la clase a la que pertenece y del pueblo en que esta se integra.

Nos surge ahora otra cuestión: el creador individual, el escritor, el artista, como portador de esa individualidad, ¿puede crear "arte puro", aislado de su entorno social? Y si esto, que viene a ser algo así como el sexo de los ángeles, no es posible ¿es el creador un simple plasmador de la realidad que lo rodea o, por el contrario, su creación tiene capacidad transformadora sobre ese entorno e, incluso, sobre su dintorno? En la realidad, la fórmula –antigua fórmula permanentemente rediviva- del "arte puro" no es más que el refugio banal del que medra en su contexto social, al que no enjuicia ni critica, y busca solo un cierto orgasmo estético que no pasa de ser un onanismo sin horizontes, aunque se vista de sonoros nombres de escuelas, corrientes o tendencias posmodernas. El conceptismo extremo, la palabra por si misma, el sonar de los claros clarines, no pasa de ser un guiño cómplice y complaciente con la sociedad en ese momento dominante. Es el predominio del continente sobre el contenido, carece del sentido utópico, de la utopía como barrunto de un orden nuevo y diferente, del proyecto de futuro que tiene –o debe tener- la expresión cultural creadora. Estos son los conspicuos ocupantes de los sillones de tertulias "intelectuales" de casinos y ateneos, profetas de su limitado círculo a los que el siempre lúcido Antonio Bermejo llamó "gallitos que lanzan su canto fanfarrón subidos en lo alto de sus estercoleros". Frente a estos "famas" cortazianos, que terminan siempre deviniendo en aburridos "esperanzas", Samir ha elegido ser "cronopio" –y, como buen cronopio, idealista y sensible- pero apegado a la tierra y luchando por ella. Deja además Samir bastante clara su idea al respecto en el 12* de esta obra, "A los poetas celestes", al decirnos que "la política y la estética pueden ir juntas, sin caer en la demagogia arbitraria de un panfleto, sin caer en el preciosismo gratuito de un soneto…"

En realidad la creación –literaria, artística, filosófica, técnica, científica….- es, como todo acto cultural, resultado del desarrollo histórico, hija del momento en que surge, y su autor, el creador, como el campesino, el obrero manual o el deportista, es el producto de su época y de su sociedad. No sin razón escribía Mao Tse-tung "No existe en realidad el arte por el arte, ni arte que esté por encima de las clases, ni arte que se desarrolle al margen de la política o sea independiente de ella". No hay más posibilidades reales para la creación que realizarla para la transformación de la sociedad o realizarla para continuar el status y justificar su permanencia. El creador intelectual, pues, no es alguien fuera de su tiempo y su lugar. Tiene una función determinada en la sociedad: perpetuarla o transformarla. Samir lo asume y se manifiesta con "la obligación de tomar partido ante los hechos" y muy "lejos de refugiarse en escapismos estéticos y clichés narrativos importados".

Todos los hombres son intelectuales, porque como nos aclaraba Gramsci "no hay actividad humana de la cual se pueda excluir toda intervención intelectual, no se puede separar al homo faber del homo sapiens", cada cual, sea cual sea su profesión o su nivel de formación es, a su forma, prosigue Gramsci, "un filósofo, un artista, un hombre de gusto, participa de una concepción del mundo, tiene una consciente línea moral", pero el "intelectual" en el sentido cotidiano y pleno de la palabra, es el creador consciente de sí mismo, de aquello que crea y de para que lo crea. No es, ni puede ser nunca, el receptor-poseedor de un saber enciclopédico que levanta a su alrededor un muro protector de su supuesta superioridad cultural, ni el que cuelga en su pared títulos universitarios y algún master de cualquier universidad privada. Es el que, recogiendo el saber y sentir de su pueblo, no se limita a describirlo literariamente, sino que trata de exponer, mediante el leguaje de la cultura, la expresión de ese sentir que el pueblo no puede expresar. Es la voz de los sin voz, un mediador de la cultura desde y hacia el pueblo del que forma parte, y ese sentido de la creación "desde y para" es lo que late en los 25 epígrafes de este libro de Samir Delgado.

El grado máximo de la opresión sobre un pueblo es secuestrarle su historia e impedirle desarrollar, a partir de ella, su propia cultura. "Enterrar la memoria histórica de un pueblo es desarmarlo frente a la opresión, es enterrarlo a él mismo" nos decía Sekou Touré. Esa historia nos ha sido arrebatada y tergiversada por la dominación colonial. Han empezado arrancándonos hasta nuestro lugar físico en este planeta. Por ello, crear nuestra propia cultura, la indispensable para liberarnos, requiere empezar a tomar conciencia de nuestra africanidad en contra, expresamente, de los eurocantos de sirena de nuestras autoridades delegadas, tanto culturales como políticas. El párrafo siguiente: "….la burguesía trató de formar el concepto de que la "cultura" era únicamente la europea, contraponiéndola a la africana como "no cultura". Esta distorsión de la realidad se realizaba con indudable finalidad político-ideológica, y nos separaba de pueblos a los cuales estamos unidos en la historia por una misma explotación y por múltiples elementos culturales, comunes en sus orígenes" parece el resultado de un análisis sobre el papel de aculturación y destrucción identitaria que caracteriza a la actuación de la burguesía dependiente canaria y de sus lacayos intelectuales, esos que se niegan a crear una cátedra de estudios y lengua amazigh, pero no es así, pertenece a "La Historia como arma" del cubano Manuel Moreno Fraginals, escrita para una sociedad, como la cubana, que tiene mucho en común con la canaria. Es esa aculturación, libresca y castradora, la que denuncia Samir, con feriantes que rememoran a Viera con juguetes aerostáticos –el primer globo que construyó Viera en Madrid era serio, no una boutade de popes "culturales"- para celebrar el "Día de la Letras Canarias", con "la elite cultural arrimada con eterno retorno sobre las bandejas de sabrosas croquetas frías" y disertaciones de algún Premio Canarias, de los que, dicho sea de paso, opino que sobran más de uno y faltan unos cuantos, como por ejemplo o Francisco Tarajano, aunque a mi querido amigo Paco difícilmente se lo darán por su comprometida trayectoria intelectual en lucha por nuestra independencia nacional, ejemplo justamente de lo que estoy describiendo como intelectual. Samir, que es consciente de "lo maquiavélica o liberadora que puede llegar a ser la educación como diseño de la identidad", de "la incultura de la endofobia" y de "que llevamos siglos forzados de espalda al continente", aprecia por ello el puente cultural canario-senegalés que El Hadj Amadou Ndoye tiende, desde hace muchos años. Amadou fue un buen colaborador de la revista "La Sorriba" que tuve el honor de dirigir. Guardo todavía una foto que me envió de una agarrada de lucha senegalesa entre el pequeño Boy Niang y el gigante del equipo de Oualo, Mohamed Aly, que parece un calco de una antigua foto de una agarrada histórica entre Tabletas y Mandarria y en la que, como en nuestra lucha, el chico ganó y el grande perdió, todo ello aunque nuestra "intelligentsia" criolla, euroapapanatada, se empeñe en buscar los orígenes de la lucha canaria en Suiza o en León.

Pero la cultura es dinámica, aunque hunda sus raíces en la historia, por lo que el intelectual comprometido con su pueblo y su devenir no puede, de ninguna forma, abstraerse de su evolución, como no puede obviar su pasado. Por ello tampoco puede renunciar a la creación de una nueva cultura, siempre específica para su pueblo, que sea, ella misma, expresión de una nueva moral de liberación, opuesta a la moral de dominación y explotación, a la del beneficio fácil, la destrucción del territorio y la destrucción de la idiosincrasia propia del pueblo y su identidad. Una cultura que sea un paso más en la lucha por romper privilegios, acabar con prejuicios y avanzar en lo que es realmente la espina dorsal de la historia: la lucha del esfuerzo humano por la libertad y la dignidad, libertad y dignidad que la dominación exógena siempre niega, antes con el puro y brutal ejercicio de la fuerza, ahora, como en la obra del kabilio Mulud Mammeri con la estrategia de "L'opium et le bâton" y alguna zanahoria en forma de prebendas tipo RIC para la burguesía dependiente.

Plantea Samir un interrogante, que venimos arrastrando in hilo tempore de Viana y Cairasco, sobre "literatura canaria" o "literatura hecha en Canarias". Ya mi amigo y compañero de brega en muchos y diversos aconteceres, Pablo Quintana/Africo Amazigh, ha contestado en sus trabajos, esencialmente en "El árbol de la Nación Canaria". Por mi parte ya he expresado que, para mí, "Cultura Nacional" canaria es solo la que se hace en función y con destino a la consecución de la independencia política, que no tiene, por fuerza, que ser "Cultura Popular". ¿Qué características le impone esa premisa? En el actual estado de desarrollo de la lucha política en Canarias, fundamentalmente una: la crítica del sistema. Recuerdo que hace ya bastantes años, uno de mis profesores en la Facultad de Químicas de Aguere, José Antonio Padrón, más filosofo y literato que químico y privilegiado compañero de cultura peripatética con Isaac de Vega y Rafa Arozarena, me decía cuando le hablaba del impacto que entonces me causó "Fetasa" : ¿Sabes lo que son Isaac y Rafa? ¡Clavos en el zapato de esta sociedad! Ahora bien, la crítica no puede ser solo sobre la estética de la obra realizada. Tiene que ser ética, ahondar en la raíz ideológica que motiva y transmite la obra y enmarcarla en una cultura que sirva al propósito de la liberación individual y colectiva, porque, hay que recalcarlo, no hay creación de ningún tipo separable de la historia y de la política. Esta faceta está permanentemente presente en esta obra con un escritor que confiesa que esta suya es "literatura de terrero".

Para terminar este prólogo que, burla burlando se me alarga más de lo prudente, me planteo ¿no será –junto con el "síndrome del colonizado"- el alejamiento de su realidad social y política una de las causas del escaso interés que el canario del común siente por muchos de nuestros escritores? Desde los años 60 del pasado siglo, con el fuerte rebrote del sentimiento identitario y de la lucha independentista, se produjo un boom creador en Canarias desde la música hasta la literatura. Como ejemplo valen los "Cuadernos de Historia" de Hermógenes Afonso/Hupalupa editados por Solidaridad Canaria con una tirada inicial de 10.000 ejemplares rápidamente agotados, o el "Natura y Cultura" o las "Antologías de textos de Literatura Canaria" de Rafael Franquelo y Víctor Ramírez… y así toda una pléyade de escritores que han llegado al lector. Fuertemente críticos, rompen los adocenados moldes de los, en acertada definición delgadiana, "lacayos de librea que van a las cortes para hacerle la venia al amo", esos que apuntalan con sus obras el sistema colonial, destructor de nuestra realidad. Es esta faceta lacayuna de creadores ad hoc del arte por el arte, de pavos reales de ajadas plumas, la que Samir fustiga, con inusitada dureza, en "Juventud canaria.com" al mostrar la problemática desnuda de nuestra esperanza como pueblo: la juventud. Pero, en un buen ejercicio como intelectual orgánico, oferta, junto al análisis crítico, el horizonte de la solución: "nuevos cauces de participación democrática….capacidad de decisión…elegir libremente los pasos a dar….ser los artífices de un desarrollo equilibrado y sostenible, con la redistribución de la riqueza y factores sociales igualitarios…..para construir el futuro cambiando el presente por una Canarias Libre".

Yo solo añadiría que Samir, un escritor joven, sin prescindir de un continente sobrio y elegante para envolver un substancioso contenido, está resumiendo en esta apretada síntesis final, un programa de la Izquierda Nacional Canaria.


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