POSTURA DE LAS AUTORIDADES TRADICIONALES DE LA TRIBU YAQUI, SOBRE CONVOCATORIA DEL EZLN, CON FECHA 8 DE OCTUBRE DE 2007
AUTORIDADES TRADICIONALES DE LA TRIBU YAQUI
Territorio de la tribu yaqui, 8 de octubre de 2007.
COMUNICADO DE PRENSA 1
Donde se fija la postura y la visión sobre la convocatoria zapatista y personas que suplantan al gobierno tradicional de la tribu yaqui.
El gobierno de la Nación Yaqui, sonora, México, comunica lo siguiente:
- Apelamos a nuestra ley y normas internas, al marco constitucional; así como a los acuerdos, resolutivos y tratados internacionales, sobre derechos de los pueblos indios; apelamos a los convenios suscritos por los gobiernos. Que respaldan nuestros derechos como pueblo indio.
Para ejercer el derecho consuetudinario de comunicación, que como pueblo indio nos corresponde.
- La tribu yaqui, desde siempre, ha impulsando con los gobiernos, 0rganizaciones y pueblo indios, un nuevo esquema de relación. Siempre guardando el respeto a los principios que les asisten.
- Desde siempre, la tribu yaqui a defendido su territorio, a su pueblo, su cultura, su autonomía, sus formas de gobierno, su ley y estatutos internos, sus tradiciones y costumbres como objetivo político fundamental de existencia como pueblo y nación. Lo que le ha permitido consolidarse como gobierno autónomo.
- La tribu yaqui, constituye una entidad sociohistórica, cultural y política, conforme al artículo segundo constitucional, por encima del reduccionismo conceptual de constituir una comunidad agraria, o de una comunidad adscrita a un Municipio. De facto, en la actualidad nos damos a reconocer nuestros derechos de libre determinación interna, es decir, a poseer y elegir nuestros gobiernos internos como autoridad de poder local superior, en el marco de lo nacional. y la unidad del estado.
Lo anterior sustenta nuestra posición irrenunciable de definir nuestras políticas internas. De tal forma que nos permita avanzar en una agenda clara y abierta, donde se aborden nuestros problemas y demandas principales, como son territorio y agua y propuesta de desarrollo.
Postura de de las Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui, sobre convocatoria del EZLN, con fecha 8 de Octubre de 2007.
Por consiguiente, el concepto y el objeto de autonomía jurisdiccional interna que se apela para justificar la dualidad y falsa representación del gobierno yaqui por quienes convocan, no es, ni será aceptado por nuestra ley interna, porque seria como admitir y sentar las bases de la división territorial al interior de los 8 pueblos de la tribu yaqui.y no desplazar el concepto pueblo indígena tribu yaqui, que representa el sujeto principal de derecho
La memoria más reciente que tenemos es el impulso que se dio a ilegítimos interlocutores, para formalizar el despojo de parte de nuestro territorio en 1997. Mismos que son los promotores y coordinadores del evento en Vicam estación.
5.- La tribu yaqui esta conciente, que el indigenismo integracionista- etnicista, con la particularidad local etnoficialista no ofrece alternativas reales, mas que la desindianizacion de algunos hermanos, por ello los que estamos apegados al respeto y a la practica permanente de nuestra cultura, ley interna y sistemas normativos, decidimos tomar la palabra y luchar por arrebatársela a los otros, indígenas y no indígenas del estado mexicano que se habían posesionado de la voz de nuestro pueblo. De esos que en nuestro nombre hablan, como indios de origen, pero ya desindianizados y en estrato social distinto de los indios explotados y oprimidos.
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Estamos concientes, que somos y hemos sido empujados por las fuerzas y leyes generales del sistema de dominación y explotación del capital. Poco a poco en los últimos anos, han surgido grupos económicos indígenas y avecindados que establecen alianzas partidistas electoreras y de control político, como los yaquis que convocan, con influencia al interior de nuestros territorios; que aprendieron a maniobrar y contaminar nuestras formas puras de decisión y el uso de la fuerza para poder. Poco a poco también hemos estado pensando que eso no esta bueno y que el poder y la persistencia como pueblo estaba en riesgo. Poco a poco nos hemos ido juntando en centenares de ocasiones y promoviendo la unificación de nuestro pueblo como forma fundamental de lucha.
Postura de de las Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui, sobre convocatoria del EZLN, con fecha 8 de Octubre de 2007.
Aprendiendo y pensando que actuando juntos lo podemos cambiar; avanzando de tal manera que hemos estado dando forma a un proyecto político de pueblo yaqui que mantendremos impulsándolo.
6.-en el caso nuestro no hay discusión de que constituimos un pueblo y que como pueblo practicamos principios fundamentales que nos permiten sustentar una autonomía de hecho que tenemos y a la que aspiramos dentro del marco constitucional.
En esta tesitura, el pueblo yaqui no acepta discusión si se le trata como comunidad o como organización del derecho civil y mercantil, sino como pueblo. Lo que se señala derivado de la insistencia de homologarlo y estandarizarlo con otros grupos indígenas y sectores sociales denominados vulnerables en las políticas públicas.
7.- ante el desacato de la ley interna, al realizarse el evento a que se convoca, nos apegaremos a nuestra ley que convalida la constitución, en los asuntos de conservación y recuperación de lo que creemos nos corresponde.
8.-el trato a nuestro pueblo, debe precisarse para que no se le ligue con otras agrupaciones sociales y con los grupos de interés que usurpan la bandera del movimiento indígena debe tomarse en cuenta la existencia de subgrupos al interior de las etnias con intereses diferenciados, con posesión de medios y relaciones de poder económico y político, que usan para defender sus intereses dentro y fuera de las fronteras étnicas.
9.- se nos sigue homologando en el trato como una organización civil o de carácter mercantil, integramos una unidad política, económica, social y cultural, con autoridades civiles, militares y religiosas de acuerdo a usos y costumbres y poseemos un territorio propio .como pueblo compartimos un proyecto en común; es decir, manifestamos por encima otros intereses y otras influencias de pensamiento, la voluntad de continuar como una unidad y compartir el mismo futuro.
Postura de de las Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui, sobre convocatoria del EZLN, con fecha 8 de Octubre de 2007.
10.- la mayoría de los planteamientos de los acuerdos de San Andrés Larrainzar y la nueva ley de derechos y cultura indígena. Desde siempre los ha ejercido la tribu; pero han sido las interpretaciopnes de la ley y la intromisión en asuntos internos de la tribu, por parte de distintas organizaciones e instancias de gobierno, lo que ha creado el conflicto entre el derecho consuetudinario del pueblo yaqui y el derecho positivo. Y el que se crea ahora por quienes convocan.
11.- siempre se ha divulgado hacia el exterior, el carácter indomable de la tribu yaqui, pero nunca se han divulgado sus principios políticos y de autodeterminación; o bien, se ha divulgado que las transformaciones y luchas, han sido producto de una actitud particular de un actor histórico, de un líder, pero sin reconocer, que esta ha sido producto de la defensa de un pueblo-nación yaqui, por las autoridades tradicionales y la tropa Yoemia.
12.- la forma de participación de actores indígenas han sido factor en la toma de decisiones de los pueblos indios, que en el caso del pueblo yaqui se refleja en efectos de marginación social. Ante la marginación no es correcto participaciones conservadoras de un sector que actuando fuera de los usos y las costumbres, siga queriendo influenciar y hasta disputar el poder político de las autoridades tradicionales en forma paralela. Un medio para lograr los propósitos, son las posiciones partidistas e institucionales en los últimos años, fuera de una estrategia consultada y decidida particularmente por la tribu yaqui.interese que obedece la convocatoria.
13.-cuando se llevan a cabo esquemas de relación y agendas políticas con otros pueblos indios y organizaciones, entre agentes investidos con la autoridad necesaria y autoridades tradicionalmente representativas y estas negociaciones le siguen unos procedimientos apropiados bajo los fundamentos comunes de los pueblos indígenas, se parte de que es posible que los mismos pueblos pueden contar con un marco adecuado sus opciones o acuerdos pueden ser puestas en practica.
14.- el dialogo de buena fe, entre los pueblos indios y la tribu yaqui, ofrece ofrece a nuestro pueblo la dignidad que necesita y la posibilidad de identificar intereses y objetivos compartidos.
Postura de de las Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui, sobre convocatoria del EZLN, con fecha 8 de Octubre de 2007.
Que quede claro ante la opinión publica y demás organizaciones y pueblos indios que: a la tribu yaqui, si bien su gobierno esta integrada por 8 pueblos: Vicam pueblo, Potam, Torim, Ráhum, Huirivis, Cócorit, Bacum y Belem. Es porque su ley y sistema normativo internos así lo contemplan. Por consiguiente las dualidades de autoridades, como es en este caso Vicam estación, que son los que convocan al evento, de acuerdo a nuestra ley interna no existen, por consiguiente son falsas representaciones que sorprenden a la buena fe de otros pueblos indios y organizaciones que visitan el territorio yaqui.
Como 8 pueblos, de acuerdo a la ley interna, se nos deben considerar como un solo sujeto político, social, cultural y económico. Que subordinan a otros tipos de sujetos al interior que se desprende del sujeto principal tribu yaqui señalado, con la finalidad de proteger y respetar las leyes internas, usos y costumbres y formas especificas de organización social del gobierno tradicional.
Con nuestra ley en la mano, con los asuntos de territorio y agua por delante, con los asuntos que amparen a toda la tribu yaqui antes que a la persona, a la organización de trabajo yaqui o al yori avecindado; con estos puntales de lucha que sean los que logren lo que siempre queremos y como lo queremos para la tribu de hoy y mañana
Atentamente
Las autoridades tradicionales.
Por el Pueblo de Vicam
C. Melitón Olea sombra
Gobernador
C. Mauro Espinoza Cota
Pueblo Mayor
C. Luis Buitimea Matuz
Capitán
C. Alejandro Valenzuela Buitimea
Comandante
C. Vicente González Estrella
Secretario
Por el Pueblo de Potam
C. Enrique García Valenzuela
Gobernador
C. Francisco Rivera Aguilera
Pueblo Mayor
C. Abel Onamea Cupiz
Capitán
C. Eduardo López Cenizo
Comandante
C. Pablo Amarillas Caupicio
Secretario
Por el Pueblo de Torim
C. Mariano Ochoa Millán
Gobernador
C. Isidro Molina
Pueblo Mayor
C. Manuel Valencia Romero
Capitán
C. Leocadio Valenzuela Valencia
Comandante
C. Loreto Medina Molina
Secretario
Por el Pueblo de Ráhum
C. Ramón Valenzuela
Gobernador
C. Cecilio García Murillo
Pueblo Mayor
C. Dolores Valencia Valenzuela
Capitán
C. Gabriel Estrella Molina
Comandante
C. Crisoforo Valenzuela Ahumada
Secretario
Por el Pueblo de Huirivis
C. José Luís López Jécari
Gobernador
C. Alberto Moroyoqui A.
Pueblo Mayor
C. Antonio García
Capitán
C. Humberto Arenas Cuen
Comandante
C. Manuel Valdez Murillo
Secretario
MEXICO: MENSAJE PARA LOS QUE ATIENDE EL LLAMADO DE LA CONVOCATORIA DEL EZLN EN VICAM ESTACION
Si luchamos porque se nos reconozca como pueblo indio, reconozcámonos y respetémonos nosotros primero.
Si ellos tienen estructura militar, nosotros también la tenemos. Si tratan de competir como subcomandante, o abordar una vanguardia política por convocatoria, no competiremos. La relación debe de ser de gobierno a gobierno de pueblo indio a pueblo indio .
AUTORIDADES TRADICIONALES DE LA TRIBU YAQUI
GUARDIA TRADICIONAL DEL PUEBLO DE POTAM
A los que atienden el llamado de la Convocatoria Zapatista en Vicam Estación
A los pueblos indios
A la opinión publica Nacional e Internacional
A las fuerzas democráticas y honestas
Al pueblo y a la nación yaqui
A todos los gobiernos
Los movimientos y transformaciones sociales de los pueblos, están medidos por lo que sienten y ven a su alrededor, en estos tiempos de lucha. La practica política, esta dada por saber, que tan consecuentes se es con esos planteamientos y principios.
Algunos, actuamos por que manejamos una justificación histórica, como actores y protagonistas, otros, porque somos sujetos históricos. Sin embargo, al voltear hacia nuestro alrededor, vemos una serie de acomedidos y protagonistas que sin respeto están interviniendo en "manosear nuestros asuntos", sin tratar de ver realmente, lo que es la agenda y la practica política que nos ha venido guiando y nos guiara en nuestra estrategia de lucha, en lo que esta por venir.
Inicialmente, Acudimos a la otra campaña. Tratamos de establecer relación y conjunción de objetivos, estrategias y agendas. Nunca se concretaron acuerdos. La tribu yaqui cumplió con nombrar una comisión en el Pueblo de Vicam, misma que fue engañada por la coordinación estatal. No sabemos si vienen a nosotros, o si se alejan del pueblo yaqui. Los sentimos inorgánicos y ajenos, sentimos que no son aglutinadores que alteran la agenda, particularizan la lucha, establecen alianza con nuestros enemigos internos y le abren las puertas a los provocadores y oxigenan al oportunismo, que favorece en primera instancia tener mayores dificultades en nuestros reclamos históricos.
Así pues, la convocatoria hecha por la otra campaña, para realizar una reunión de indios y expertos indios en nuestro territorio, en el mes de octubre, nos preocupa. Porque altera las concepciones de lucha como pueblo yaqui y, nos quieren ver como ajenos en nuestra propia tierra.
De siempre la hemos sostenido: contamos con una estructura civil, militar y religiosa. Que es manipulada en la convocatoria zapatista. Tener, buscar y sostener de siempre nuestras instituciones de gobierno yaqui nos da cohesión y autonomía, no como caracol, sino como pueblo indio.
Nos preocupa fundamentalmente que las acciones y el programa planteado en la convocatoria, tiende más a confrontar a los pueblos. Le abre las puertas a la provocación y confunde y entrampa toda acción honesta, nos exige que hablemos con el lenguaje y la retórica de ellos. Porque eso si, es romántico y poético y los justifica.
Tratan de borrar de un plumazo y con una convocatoria, decirles a los pueblos indios y adherentes, que solo existe una verdad histórica que permitirá avanzar.
Borra y nos quita de un plumazo, todos los muertos y las luchas pasadas del pueblo yaqui, presentes y futuras por la defensa de nuestro territorio y de nuestro pueblo y sus formas de gobierno y autonomía como nación yaqui.
Si ellos tienen estructura militar, nosotros también la tenemos. Si tratan de competir como subcomandante, o abordar una vanguardia política por convocatoria, no competiremos. La relación debe de ser de gobierno a gobierno de pueblo indio a pueblo indio.
Si luchamos porque se nos reconozca como pueblo indio, reconozcámonos y respetémonos nosotros primero.
Sosteniendo reuniones previas y preparatorias con las autenticas autoridades tradicionales, no con acomedidos y provocadores. Que confunden y desvían la lucha de los pueblos.
Las preguntas a la otra campaña son si eres respetuoso, ¿porque no respetas?. ¿Por que quieres ver adherentes en personas cuando te conviene? ¿Porque quieres ver adherentes a pueblos? ¿cuando te conviene??
¿Porque quieres ver adherentes a personas y movimientos que justifican su actuar como hombres blancos, que están al pendiente de las convocatorias o del correo electrónico?
Sin tener un compromiso y ninguna practica política. Declarándose después, únicamente espectadores o adherentes como ustedes les llaman.
Y nos preguntamos esas cosas y otras más. ¿Porque en los primeros pasos que dan abiertamente en territorio de la tribu yaqui, generan contradicciones y alteran nuestra estrategia de trabajo y practica política?
Actuando así, y es nuestra visión, benefician a un proyecto político en particular y de interés de clase, totalmente ajeno y enemigo del desarrollo político de la nación yaqui en particular y de los pueblos indios en general.
La tribu yaqui, tiene su experiencia histórica y de alianzas, que habría que conocerlas, no como académicos ni investigadores, porque podemos caer en ser románticos y provocadores. Esa experiencia histórica importante se tuvo en el sitio del Bahugo, en tiempos recientes y esa enseñanza política, es para nosotros vigente.
Para nosotros, son importantes los símbolos, y las instituciones de los pueblos indios. Creemos que lo es para los demás pueblos. Tenemos nuestros recintos oficiales, representaciones autenticas, no la que dice el hombre blanco, sino la que dice la historia y la lucha política de la tribu.
Vicam estación, es símbolo de dominación y de administración de la división al interior de la tribu yaqui . Y sobre todo, sirve y servirá con la convocatoria, para trabajar mas para el exterior, la provocación y la confusión.
Un verdadero símbolo, lo es para nosotros y de respeto, recibir a las visitas y a los pueblos indios en nuestros recintos oficiales. Por lo demás, el hecho de que se reúnan al otro lado de la vía, en Vicam estación, como lo plantea la convocatoria, significa para nosotros, como si otra agencia india o de gobierno trajera e implementara estrategias y programas de administración de la división al interior del pueblo yaqui. Política que se realiza permanentemente.
Hacemos un llamado y convocamos a que no cometamos, ni repitamos los errores del pasado. Construyamos una política de pueblos indios.
Por ahora, es lo que decimos y lo que pensamos. Son las palabras escritas que queremos que lleven nuestra voz y pensamiento a todas partes. Es nuestro llamado.
Es el llamado del pueblo y la nación yaqui.
Atentamente
Las autoridades tradicionales.
Por el Pueblo de Vicam
C. Melitón Olea sombra
Gobernador
C. Mauro Espinoza Cota
Pueblo Mayor
C. Luis Buitimea Matuz
Capitán
C. Alejandro Valenzuela Buitimea
Comandante
C. Vicente González Estrella
Secretario
Por el Pueblo de Potam
C. Enrique García Valenzuela
Gobernador
C. Francisco Rivera Aguilera
Pueblo Mayor
C. Abel Onamea Cupiz
Capitán
C. Eduardo López Cenizo
Comandante
C. Pablo Amarillas Caupicio
Secretario
Por el Pueblo de Torim
C. Mariano Ochoa Millán
Gobernador
C. Isidro Molina
Pueblo Mayor
C. Manuel Valencia Romero
Capitán
C. Leocadio Valenzuela Valencia
Comandante
C. Loreto Medina Molina
Secretario
Por el Pueblo de Ráhum
C. Ramón Valenzuela
Gobernador
C. Cecilio García Murillo
Pueblo Mayor
C. Dolores Valencia Valenzuela
Capitán
C. Gabriel Estrella Molina
Comandante
C. Crisoforo Valenzuela Ahumada
Secretario
Por el Pueblo de Huirivis
C. José Luís López Jécari
Gobernador
C. Alberto Moroyoqui A.
Pueblo Mayor
C. Antonio García
Capitán
C. Humberto Arenas Cuen
Comandante
C. Manuel Valdez Murillo
Secretario
Potam, Sonora, territorio de la tribu yaqui, 8 de
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ser como el clavo, que aun oxidado, sigue siendo clavo.
